الماضي المشترك يدعم النزاع ويزيد من حدته
هناك الكثير من التفسيرات الاقتصادية والأمنية للأزمة الأوكرانية. وهي مفيدة ، لكنها ليست كافية. تعود الأسس الثقافية والتاريخية والدينية للصراع بين موسكو وكييف إلى الأسئلة الأساسية حول ماهية روسيا ، وماذا يعني أن تكون روسيًا ، ومن يمتلك أساطير الماضي.
في 12 تموز (يوليو) 2021 ، نشر الموقع الإلكتروني الرسمي للكرملين مقالًا بقلم الرئيس الروسي فلاديمير بوتين بعنوان "حول الوحدة التاريخية للروس والأوكرانيين". إنه دليل رئيسي للقصص التاريخية التي تشكل مواقف بوتين والعديد من الروس.
أولاً ، يعتقد بوتين والعديد من الروس أن الروس والأوكرانيين هم نفس الشعب ، "الأمم الشقيقة" ، مع مجموعة تسمى فيليكوروسي ("الروس الكبار") والأخرى ، الأوكرانيون ، مالوروسي ("الروس الصغار"). إنهم يفكرون بنفس الشيء بشأن بيلاروسيا - من هنا يأتي اسم البلد ، إنهم Belorusy ، أو "الروس البيض". عندما أصبحت روسيا قيصرية في عام 1547 ، كان اللقب الرسمي المختصر للحاكم هو القيصر vseya Rusi ، "قيصر كل روسيا".
كل هؤلاء الروس نشأوا من الدول والإمارات التي خلفت كييفان روس الأصلي ، التي حكمها مختلف أعضاء سلالة روريكيد ، حكام الفايكنج في القرن التاسع. نشأت تلك السلالة في نوفغورود ، ثم نقلت عاصمتها إلى كييف - التي أصبحت الآن مكتوبة كييف - في عام 882. وأصبحت العاصمة الكبرى لاتحاد روريكيد. بالمقارنة ، كانت موسكو راكدة بالكامل. أول ذكر مسجل لها يأتي فقط من عام 1147.
تدمير أسطول روس في القسطنطينية من مجموعة المكتبة الوطنية الروسية ، سانت بطرسبرغ. هيريتيج إيماجيس / جيتي إيماجيس
إن هذا الخط المشترك من النسب هو الذي يجعل العلاقة الروسية مع بيلاروسيا وأوكرانيا مختلفة تمامًا عن العلاقات مع دول الاتحاد السوفيتي السابق الأخرى. ربما كانت كازاخستان وإستونيا وجورجيا وما إلى ذلك رفقاء وطنيين ، لكن الأوكرانيين والبيلاروسيين كانوا أقرباء. تدعي كل من روسيا وبيلاروسيا وأوكرانيا أن هذه الدولة هي سلفهم الثقافي والسياسي - ويؤيد بوتين بكل إخلاص هذا الأسلوب في التفكير. من مقالته: "احتل عرش كييف مكانة مهيمنة في روسيا القديمة. كانت هذه هي العادة منذ أواخر القرن التاسع. حكاية السنوات الماضية استحوذت على كلمات أوليغ النبي عن كييف ، "لتكن أم جميع المدن الروسية".
الدين ، كما يلمح بوتين ، يدعم الكثير من هذه العلاقة. يعود هذا إلى القديس فلاديمير ، المعروف أيضًا باسم فلاديمير الكبير ، أو فلاديمير المعمدان للسلاف ، حاكم روس كييف الشهير باعتناقه المسيحية الأرثوذكسية عام 988 وجعلها دين الدولة الرسمي.
أدى هذا التحول ، وزواجه اللاحق من أميرة بيزنطية ، إلى علاقات وثيقة مع البيزنطيين - وبداية خط آخر من الشرعية والخلافة ، تم تتبعه عبر القسطنطينية. فضل فلاديمير مونوماخ ، حاكم كييف من 1113 إلى 1125 ، أن يطلق على نفسه اسم "أرشون كل روس" على الطريقة اليونانية . جاء اسمه ، مونوماخ ، من صلات عائلته بالإمبراطور البيزنطي قسطنطين التاسع مونوماخوس.كانت القسطنطينية ، التي توج إمبراطورها بطريرك المدينة ، رأس الإيمان الأرثوذكسي ، فوق الملوك وأرشون.
لكن هذا النظام اهتز بسبب تدخل الغزاة الشرقيين الأقوياء - أولاً المغول ، الذين هدموا روس كييف ، وقسموها إلى عدة ولايات تابعة ، ثم التدمير النهائي للقسطنطينية نفسها عام 1453 على يد العثمانيين. كييف التي كانت فخورة ذات يوم تُركت في حالة خراب ، كومة من الجماجم خارج مستوطنة صغيرة متبقية. ولم يعد هناك إمبراطور بيزنطي يحكم فوق الملوك الروس.
ولكن مع ضعف قوة المغول في أواخر القرن الخامس عشر ، بدءًا من معركة نهر أوجرا ، حاولت أجزاء من دولة روس كييف القديمة استعادة شرعيتها - وتطلق عليها الآن اسم "روسيا". لكن في الغرب ، واجهوا تحديات أخرى: فقد ضمت بولندا القوية جزءًا كبيرًا من غرب أوكرانيا الحديثة ، واستوعبت ليتوانيا بيلاروسيا.
في هذه الفترة ، حصلت أوكرانيا ، التي كانت ذات يوم قلب كييف روس ، على اسمها الغريب. هناك نوعان من النظريات السائدة حول هذا الاسم - واحدة مدعومة من قبل معظم المؤرخين ، وكذلك من قبل الحكومة الروسية ، وواحدة مدفوعة إلى حد كبير من قبل العلماء الأوكرانيين والحكومة. ينص الأول على أنه بعد أن استولى التاج البولندي على قلب روسيا الكييفية سابقًا في عام 1569 ، حصلت المنطقة على الاسم غير الرسمي "أوكراينا" (يُفسر على أنه "بجوار الحدود" باللغة السلافية القديمة) منذ ذلك الحين ، من منظور بولندي ، تحدها السهوب والقوى شبه البدوية مثل التتار هناك.
الثاني يدعي أنه في اللغة الأوكرانية والسلافية القديمة هناك فرق بين الكلمتين " oukraina " و " okraina ". كلاهما مشتق من " kraj " - تعني "الحدود" في اللغة السلافية القديمة ، ولكن هناك فرق مهم في حرف الجر. نسخة Ou تعني "في" بينما تعني o "حول ، حول" - في هذا السياق ، تعني أوكرانيا "الأراضي المرتبطة بالمركز" أو "الأراضي التي تحد المركز" ، والتي يتم تفسيرها بعد ذلك للإشارة إلى الأراضي المحيطة مباشرة كييف روس ، التابعة لها مباشرة. هذا ادعاء بعيد المنال ، لكنه يمنح الأوكرانيين إحساسًا قويًا بمكانهم في إرث كييف روس.
في غضون ذلك ، كانت الدولة الروسية الجديدة بحاجة إلى المطالبة بمكانتها الخاصة في العالم الأرثوذكسي - وفي خط السلالة من الإمبراطورية الرومانية ، وهو مصدر آخر للشرعية القومية السياسية. مع وجود القسطنطينية ، روما الثانية ، في أيدي المسلمين ، كان على موسكو أن تصبح " روما الثالثة " ، ورفع بطريركها إلى مستوى القسطنطينية وروما. "هلك أول اثنين من الرومان ، والثالث قائم ، ولن تكون هناك روما رابعة ،" كما ذهب المثل الروسي. أعلن القادة الروس ، اعتبارًا من عام 1547 ، أنهم لم يعودوا ملوكًا بل أباطرة - في اللغة الروسية ، "القيصر" ، مشتق من اللقب الروماني القديم للقيصر.
وعملت الفكرة. كان مفيدًا لهيكل القوة الروسي ؛ يمكن أن تساعد الحكام على المركزية والحكم بمساعدة البطريركية الروسية ؛ كما أنه يعطي موسكو الشرعية التي تشتد الحاجة إليها. تزوج الحكام الروس من السلالات البيزنطية المخلوعة وخلقوا مجموعة متنوعة من الأساطير المرحة لتبرير ميراثهم المفترض من القسطنطينية.
لكن هناك مشكلة صغيرة. فقط لكي تُدعى قيصر ، عليك أن تحكم روما ، لكي تُدعى القيصر عليك أن تحكم على كل روسيا. كانت الأهمية الثقافية والتاريخية والدينية للروسية الكيفية أكبر من أن يتم تجاهلها. لم تكن هذه مشكلة بالنسبة للقيصر أنفسهم ، الذين استعادوا الأراضي التي فقدوها في الغرب - ثم شرعوا في التوسع نحو الشرق.
حاولت الإمبراطورية الروسية محو اللغات السلافية الشرقية الأخرى من ذاكرتها الثقافية المشتركة - لقد تصرفوا كما لو لم تكن هناك أوكرانيا ولم تكن موجودة أبدًا ، تمامًا كما هو الحال مع بيلاروسيا. وفقًا للحكومة القيصرية ، كان الأوكرانيون دائمًا روسًا وليس لديهم تاريخ خاص بهم. تم حظر اللغتين الأوكرانية والبيلاروسية. كانت القومية الأوكرانية تهديدًا للأساطير الكامنة في روسيا وهددت محاولاتهم لخلق "شعب روسي عمومًا".
في المقابل ، في الاتحاد السوفيتي ، نظر المثاليون الأوائل إلى الماضي الإقطاعي بازدراء وتخيّلوا أوكرانيا وبيلاروسيا وروسيا كأمم منفصلة انضم إليها المثل السوفييتي.
لكن سرعان ما تفككت تلك المثالية المبكرة بالنسبة للسوفييت. كان جوزيف ستالين مهووسًا بتدمير أوكرانيا. هولودومور ، المجاعةالمصطنعة في 1932-1933 ، قتلت ملايين الأوكرانيين - على الرغم من وجود نقاش حاد بين المؤرخين حول كيفية استهداف هذا عمداً. تم قمع الثقافة الأوكرانية بشكل منهجي ، بما في ذلك حظر تدريس اللغة الأوكرانية في المدارس ، وتم إغلاق الكثير من هذه المدارس نفسها.
ومع ذلك ، كان خليفة ستالين ، نيكيتا خروتشوف ، هو نفسه أوكرانيًا وكان رئيسًا للحزب الشيوعي لأوكرانيا حتى عام 1949 ، لذلك رأى تكاملاً أوثق في النظام السياسي السوفيتي مع درجة معينة من الاستقلالية في الشؤون المحلية كسياسة أكثر فاعلية وليست صريحة. إبادة. كجزء مما يسمى بعملية التطبيع ، في عام 1957 ، تم إنشاء مجالس اقتصادية إقليمية بالإضافة إلى المجالس الاقتصادية الجمهورية لتعزيز الحكم الذاتي الأوكراني. الجمهورية الاشتراكية السوفيتية الأوكرانيةاكتسبت الحق في تمرير قوانينها الخاصة في هذا المجال طالما كانت متوافقة مع التشريعات النقابية وطالبت بها الهيئات النقابية. أصبحت كييف عاصمة سوفياتية قياسية للغاية ، ولم تحصل على اهتمام أو امتيازات خاصة ، لتتوافق بشكل أفضل مع بقية الاتحاد السوفيتي. تم التقليل من مكانتها الخاصة في تاريخ السلافية الشرقية وتجاهلها ، لأنها لم تدخل في الرواية السوفيتية التي أراد من هم في السلطة بناؤها.
لكنها مشكلة أكبر بكثير بالنسبة لروسيا الحديثة ، بدون المرونة الأيديولوجية للسوفييت أو الامتداد الإقليمي للإمبراطورية القديمة. يقدم بوتين نفسه كشخصية شبيهة بالقيصر. إنه يريد أن يدخل في كتب التاريخ باعتباره موحدًا كبيرًا للأراضي الروسية - إن لم يكن تحت نفس الحكومة ، فعندئذٍ بالتأكيد باعتباره القوة المهيمنة في العالم الروسي.
لطالما قدم بوتين نفسه كقائد مجيد ومنتصر. خذ على سبيل المثال خطاب النصر الذي ألقاه بعد انتخابات 2012 ، أو كيف أنه بعد ضم شبه جزيرة القرم شدد على الأهمية التاريخية لإعادة التوحيد في خطابه أمام نواب مجلس الدوما ، واصفا إياه بـ "العودة إلى الوطن" ، والتركيز على المجد العسكري الروسي في الماضي. كانت أهدافه واضحة أيضًا في رد فعله على أي محادثات يابانية حول صفقة تتعلق بجزر الكوريل . لقد بنى أيضًا قصرًا فخمًا وضخمًا لنفسه ، مع نسور مطلية بالذهب برأسين ، وهو رمز إمبراطوري روسي واضح ، في كل مكان - حتى في نادي التعري الشخصي الخاص به. تساعده الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على تهدئة السكان ودعم كل الأساطير التي يريد الكرملين تمجيدها.
يريد بوتين أن ينسب الفضل إلى الإرث السوفييتي ، وفي نفس الوقت ، أن يُنظر إليه من منظور الأباطرة القدامى. لذلك ، عليه أن يعيد التأكيد على الأساطير والقيم الإمبراطورية القديمة - ولكي يفعل ذلك ، عليه أن يضع كييف تحت إبهامه. بعد كل شيء ، كانت كييف روس المستعادة هي روسيا ، روما الثالثة. تسير أوكرانيا بطريقتها الخاصة ، مدعية أن كييف روس هي إرثها ، وتبتعد عن موسكو ، وتحصل على استقلال كنيستها الأرثوذكسية - كل هذا يتعارض مع أساطير الدولة الروسية. هذه الأساطير الإمبراطورية هي التي تحدد روسيا ، وما يعنيه أن تكون روسيًا. بدونهم ، تتوقف روسيا عن كونها روسيا في نظر الكثيرين. بوتين مقتنع بأنه إذا تم تعطيل هذا الصمغ الاجتماعي ، فسوف تنقسم روسيا إلى أجزاء مرة أخرى - وإذا سمح بحدوث ذلك ، فإن إرثه سوف يتلف.
في الوقت نفسه تواجه أوكرانيا مشكلة مماثلة. تشعر أنها ، وليست روسيا ، هي الوريث الحقيقي لروسية كييف. يحتاج الأوكرانيون إلى فصل كييف روس عن روسيا الحديثة وإظهار تاريخهم الخاص. لقد رأوا ما حدث بقبول الأساطير الروسية في بيلاروسيا - حيث تلوح المعارضة الآن بعلم أبيض وأحمر وأبيض في احتجاجات من حقبة الكومنولث البولندي الليتواني ، وهي تتجاهل النزعة القومية التاريخية الروسية.
وهكذا ، يستمر الصراع. وستستمر ما دامت روسيا تريد أن تكون في الواقع قادرة على تسمية نفسها روسيا ، كما تعرف نفسها ، ويريد المنحدرون الآخرون من كييف روس أن يقرروا مصيرهم وأن يكون لهم لغتهم وتاريخهم وتقاليدهم الخاصة ، دون تدخل من موسكو. يمكن التعامل مع القضايا الاقتصادية ، وإعطاء ضمانات أمنية ، وإبرام صفقات جديدة - لكن هذه المشاكل القديمة لا يمكن حلها إلا من خلال بناء مشروع جديد تمامًا ، بمُثُل جديدة وأساس جديد للشرعية لا يحتاج إلى أساطير تاريخية لدعم نفسها. ربما حان الوقت لترك روما الثالثة تسقط أخيرًا. ولإعطاء هذه الأساطير القديمة دفنًا لائقًا ، يجب أن نحترم الجزء المتعلق بعدم بناء الرابع.
--------------------
بقلم كريستابس أندريجسون ، صحفي في لاتفيا ومؤسس بودكاست الحدود الشرقية/ فورايكن بوليسي/ الترجمة: فريق الجيوستراتيجي للدراسات
