كروب أوجلانيزم
محاور النقاش بتاريخ الأحد 05.04.2020
لاجل فهم الاطروحة الأوجلانية وكيفية تطورها خلال مسيرته من كافة النواحي السياسية والإيديولوجية، مقابل كافة الانظمة الرجعية والطوارنية، علينا البدء بفهم المصطلحات كبداية لفهم هذه الفلسفة، وكيفية تطورها.
محور نقاش اليوم:
١_ الاطار الاصطلاحي والنظري
هذه المحوار من بداية المرافعة الخامسة للمفكر والفيلسوف عبد الله اوجلان، وما يتطلب في نقاشاتنا هو الاجتهاد فيه واعطاء الشرح الشخصي له، والابداع في النقاش وإغنائها بشروحات وتفسيرات جديدة اكثر تطوراً..
- يرجى من الجميع عدم القيام بعملية نسخ ولصق من الكتاب، والمطلوب هو رؤيتنا حول ما طرحه المفكر والفيلسوف عبد الله أوجلان ..
آراء والإجابات في المحاور المطروحة للنقاش
المصطلح : هو بمعنى حقل المعاني في معرفة معاني المجتمع ، وهو توضيح للمعاني التي تخاطب بالجهالة والمقارنة عبر مراحل التاريخ لإعطائها المعنى الصحيح .
اذا لم نفهم معاني تلك المصطلحات بشكل جيد ولم نمارسها في حياتنا بشكل جيد لم ندرك معنى الحياة في فلسفة القائد ابو.
بداية معنى المصطلح والمصطلحات المصطلحات على حد تعبير الخوارزمي هي مفاتيح العلوم وقد قيل ان المصطلحات نصف العلم لان المصطلح يعبر عن مفهوم والمعرفة مجموعة من المفاهيم التي ترتبط بعضها ببعض في شكل منظومة تعاظم اهمية المصطلح في المجتمعات المعاصرة الذي اصبح يوصف بانه مجتمع المعلومات او مجتمع المعرفة.
بالتأكيد لايمكن تجاوز الأزمة التي استفحلها العلم إلا من خلال الرجوع للطبيعة الإجتماعية للإنسان الذي يعيش هذه المصطلحات والتي هي من نتاجه.
يمكننا تعريفه على مستويين أو على جانبين: الاول يتعلق بالتعريف البسيط المستند الى المظاهر العينية الملموسة.
أما الثاني يرتكز على البيئة التفاعلية ضمن نشاط الحيز الجغرافي لطبيعة ما .
والثقافة بمجملها العام تحمل مدلولا لفظيا تكامليا عبر احتواءه على الشكل الظاهري على هيئة مؤسسة أو جمعية وما الى هنالك, ومن ثم المضمون الذي يحتوى عصارة الجهد المعرفي والفكري ذي الخاصية الجغرافية والعرقية, والانطلاق الى مفهوم أشمل نسميه الثقافة الجمعية أو الارث الثقافي العالمي.
المصطلح هو التعريف الصحيح والسليم للظاهرة الإجتماعية من حيث دور الثقافة وتعريفها بالشكل الذي ينطلق منه المجتمع كلنا ننظر للثقافة في منظورنا بأنها كل من درس وحمل شهادة جامعية بأنه مثقف ولا ننظر إلى الثقافة ودورها البناء في تشكيل المجتمعات.
-معاناة العلم الاجتماع في تحليل الازمات موجودة ، ومدى تاثير ذلك على الفرد ، ذلك لان الانسان كطبيعة مداركة لذاتها . هل يمكننا تسميتها بكونية النهائية ، كما يقال بان كل مايدرك ويحس محدود بالانسان القائد هكذا يقول كيف ذلك.
الإطار الإصلاحي والنظري:
لفهم المجتمع وحركته واقتصاده وسياسته والدينامية التي يتحرك بها ومشاكلها وسبل حلها. يجب إعادة النظر في المصطلحات والمعاني التي تعبر عنها ومدى توافقها مع الحقيقة لان هناك مصطلحات تعطي عكس معانيها اللفظية مثل/الحرية ...الديمقراطية...الخ./والضيق الوقت لا نستطيع كتابة الأمثلة التاريخية والمعاصرة على ذالك .ومن أهم الأمور التي تنير الطريق للمعرفة والوصول إلى الحقيقة هي الثقافة كما انها تشكل عامل دغماءي في حال الثقافة المتحجرة او سبب العداوات في حال الثقافة المعادية للانسانية والتي تؤدي إلى الإرهاب او الثقافة المتعصبة القومية او الدينية او الطائفية ...الخ وتؤدي إلى الإبادات بأشكالها الجسدية والثقافية ...ولذالك تحديد مفهوم وموقع الثقافة في المجتمع هي اساس لفهم المصطلحات الاخرى . وعند التعريف الدقيق للثقافة وفهمها ستفتح امامنا الطريق لفهم وتدقيق المصطلحات الاخرى . ولذالك لابد من الخوض في تعريفها.
ان سبب عدم تحليل الازمات الاجتماعية ومتمركز في علاقة بين الطبيعة الاولى والثالثة هي ان اليبرالية لعبت دور مميزا في بناء مجتمع وتطور الفردا وجعلته ممزقا خاليا من الاحساس اتجاه مجتمع . كم زرعت فروقات وتميز ،
لهذا ففي حال حاولت اية ثقافة اردت اظهار نفسها من خلال معتقداتها واسلوبها في حياة فانها تبقى مهدد بفناء. الثقافة هي تعبير عن ذهنية الإنسان وشكله وفكره.
الثقافة
نتاج لسلوك مجتمع ما يرمز له بعدة الوان متوارثة عبر الاجيال هي اصالة وارث الاجداد للأبناء. المصطلح معناه الحقيقي علينا أن نستخدمه بشكل صحيح حيث هناك افراغ للمعنى المصطلح مثل الفرد اختنق ضمن المجتمع فهو اصبح لايلتزم بالواجبات عليه وبالمقابل ضاعت حقوقه تحت ظل الراسمالية وايضا احيانا العادات تخنق الفرد.
أنت ألغيت رابط الدعوة الخاص بهذه المجموعة. انقر لعرض رابط الدعوة الجديد.
القصد من طرح مفهوم الثقافة....ليوصل لنا فكرة ثقافة المجتمع الطبيعي... حياة وقيم المجتمع الطبيعي بالامكانيات والتطورات المتاحة.... للإرتقاء بثقافة المجتمع الى الحياة التشاركية وليس التشكيل للمجتمع كطبقات.
الثقافة بالمفهوم الواسع لا تكتمل من خلال معانيها وأفكارها مالم توظف عن طريق المؤسسات مثال لا نستطيع أن نقول أن بلد معين لديها ثقافة مساواة بين الرجل والمرأة مالم يكن هناك مؤسسات خاصة بالنساء تعبر عن نفسها من خلالها في جميع مجالات الحياة.
: فالخطوط العريضة التي قامت بها الراسمالية هي افراغ المجتمع من محتواه من طرف الدوغمائية مثل الحرية مفروضة علينا وكذلك تصير الكثير من النقاشات حول الحرية ولكن مافي مضمون حقيقي يوصل الفرد لحريته.
الثقافة هي ذهنية العلم واللغة هو جوهر العلم وهو الأخلاق والجمال لذلك الإنسان الواعي هو الإنسان القادر ان يفكر ويحلل ويعطي حلول ومبادارت أما الإنسان الذي يحفظ هو مفرغ من الداخل لانه يتصرف بشكل مصطنع لذلك يجب أن يكون الفكر هو الإساس فنحن ك مجتمع هناك أشياء مفروضة ولكن على ارض الواقع تطبق بشكل أخر وبالعكس لما تملك الفكر الحر تسطيع ان تفعل فهذا هو الانسان الناجح الذي يفكر ويطبق ففي السنوات التي عشناها ومازلنا نعيشها وضعت الراسمالية الكل في مستنقع فجعلوا منا افراد تأكل وتشرب وتتكاثر دون أن تفكر لماذا نعيش.
ثقافة أي مجتمع يمثل وجهه الحضاري
المجتمع الثقافي هو المجتمع المتحضر ومستوى حضارة مجتمع ما هو تلبية احتياجاته المادية والمعنوية. والثقافة هي تعبير عن ذهنية الإنسان و شكله و فكره و مقاييسه في القبول و الرد، فهي ذهنيته في قبول الأشياء الصحيحة و الغير صحيحة. وهي وسيلة يسيّر بها حياته.
كل شيء لها ثقافتها وكل مرحلة لها ثقافتها لأن كل ثقافة تطور ثقافة آخرى
ان اي مجتمع او شعب من الشعوب له قيم مادية وقيم معنوية، ويعتبر الثقافة من القيم المادية ومن القيم المعنوية ...لانها لاتستطيع ان تكون ثقافة مجتمع الا اذا توفر في ذاك المجتمع اخلاق واخلاقها من القيم المعنوية...لان الاخلاق ناتج عن سياسة مجتمع والسياسة ناتج عن تفكير وهي من القيم المعنوية ...
وبنفس الوقت الثقافة قيمة مادية ...اي انه التقاليد الذي يحافظ على مجتمعية الانسان من العادات والتقاليد ..وبفقدان المجتمع قيمه المعنوية يفقد الثقافة معناها المادي لان بدون توفر الاخلاق يصبح تلك العادات والتقاليد بالية دون تطور لأن الاخلاق هو نتاج فكري والفكر دائما يبحث عن الأفضل عما سبق..
الثقافة هي عادات وتقاليد واخلاق ومكتسبات الإنسان الذي اكتسبها خلال مسيرته حتى اللباس والمأكل هي توارث ثقافات تاريخية كونها الاباء والاجداد عندما نعود بالثقافة للأم ك الشعب الكردي رغم كل المآسي التي عاشها هي التي حافظت على ثقافتهم من خلال الأغاني والفنون والادب واللغة وتبادل الثقافات بين المجتمعات ايضا تعود للمرأة من خلال التزواج بين القبائل والحضارات السابقة.. يقاس تطور الثقافة في المجتمعات بمدى إنتشار وتنوع المؤسسات الثقافية جنبا إلى جنب مع الجانب المعنوي. والثقافة تتوزع من مكان الى آخر عن طريق تجارة وتعائش.
هي حياة المجتمع في البيئة الجغرافية و تفاعلها مع الطبيعة والكون والمجتمعات الاخرى في الداخل والخارج ومع والعالم . وهي تعبر عن ان المجتمع حي ينتج أفكاره فلسفته وعلمه ومعرفته واخلاقه وقيمه وموقفه من العالم والكون والطبيعة وامجتمع والحياة والموت . وأن معاني هذه الأمور تعبر عن كينونة المجتمع وهويته ، التي يحافظ عليها ويغنيها باستمراره في العطاء الذي يعبر عن استمراره في الحياة . ولاكن هذه الثقافة التي تمثل حياة المجتمع مرتبطة باسس ومؤسسات اجتماعية او وعاء اجتماعي وحملها ويحميها ويطورها ويغنيها ....فاذا فرض على المجتمع ان يتوقف عن الحياة ويلغي مؤسساته الاجتماعية جميعها ويفكك وجوده الاجتماعي فسوف تتبدد ثقافته التي كونها عبر تاريخه الطويل ويسير الى الابادة الثقافية والزوال . كما هو حال الامة الكردية التي تتعرض لمثل هذا النوع من الابادة قسرا . بسبب الدول القومية الشوفينية ذات الثقافة العدائية للشعوب . ...كما انه يمكن ان يتعرض لابادة جسدية مثل الارمن والسريان الاشوريين الكلدان لا سمح الله اذ تمكنت القوى الشوفينية المعادية للشعوب من ذالك وخاصة ذات العقلية العثمانية المتمرسة في هذه الجرائم.
الثقافة هي مجموعة الكينونات التي تكونت عبر التاريخ في حياة المجتمع البشري، اي انها حافظة المجتمع التي تحتوي على هوية هذا المجتمع وحقيقته .
فإذا اردت معرفة حقيقة مجتمع ما عليك التعرف على حقيقته التاريخية والجفرافية واللغة والعادات والتقاليد والمناسبات والاعياد والفن . هذا هو المستوى الظاهري الاول.
اللغة هو بند أساسي للثقافة
احد ألوان الثقافة وهي الاداة التي تمكن البشر من التواصل عبر موجات صوت ترمز للافكار، وبزوالها واندحارها يفنى وجود المكون والجغرافية.
-اللغة هي ابداع بشري دون تركيبة ..وهي ارقة وسيلة التفاهم ..وهي من القيم المعنوية للمجتمعات ..وان فقد معناه يفقد الثقافة معناه .. لان اللغة يعتبر الثقافة التي ابقت البشرية سيرورة تفاهمها...
اللغة هي من نتاج العقل لذا ظهر مع ظهور التفكير البشري وتطور وفق الحاجة كلما نتج احتكاك بشري بين بعضهم البعض.
اللغة التي تحمل القيم الجمالية والمشاعر والبنيان الوجودي للأمة الكردية . هل يتم تداوله خارج الاطار التعليمي والمؤسساتي.
بدلالة أن يكون حوارنا هذه الليلة هي بغير لغة هويتنا مع ملاحظة استخدام الركاكة حتى في التعبير باللغة عربية
واذا نعود بالثقافة الحقيقية كانت منذ الأزل موجودة في الشرق الأوسط كون الثقافة ممكن تضعف ولكن لا تستسلم فهي تقاوم في أصعب الظروف المعاشة لأي مجمتع كان لذلك الثقافة هي فكر الإنسان الذي يكتسب الخبرات والتجارب الحياتية اي ان العادات والتقاليد هي مكتسبة اما الثقافات ثابتو وباطنية مثلا ثقافة الكينونات التي جمعتها هي الأم لذا اليون نرى الإنسان يحب الخال أكثر من العم بالنتيجة الثقافة تتمحور وتتمركز حول الأم.
اللغة والثقافة هي جذور قوية بشرية مستحيل اقتلاعها الا ضمن مؤرخين سفهاء والام هي الحاضنة الحقيقة لعودة البشرية الا جذورها الطبيعية في جوهرها في قتل الذهنية الذكورية المتمثلة في الحرب والقتل وامحاء الطبيعة لاعمار المدنية والعولمة المتسرطنة في عقولنا من خلال نظريات واهية.
اللغة هي اول ابداع بشري، يميزه عن باقي الكائنات .وهو من القيم المعنوية الاساسية للمجتمعات وبدات منذ اول تجمع بشري يعني اللغة له ارتباط وثيق مع المجتمعية لان بدون مجتمع لن يكون قيمة للغة .
لغة هي هوية إنسان وتعبير عن ثقافته لا يمكن تعريف لغة بدون ثقافة ولا ثقافة بدون لغة، إنما انصهار فإن رأسمالية تهاجم كل لغة ليس لغة كردية فقط إنما كل لغات وبنفس وقت ثقافات من عادات وملابس وأسلوب حياتية إنما شرق أوسط تعتبر كنز من لغات وثقافات وهذه لغات وثقافات بتلاحمها تضعف هجمات رأسمالية.
اللغة نبض الحضارة البشرية لأنها الوسيلة اﻷساسية التي تتواصل من خلالها اﻷجيال وتنتقل عبرها الخبرات والمنجزات الحضارية من جيل ﻵخر وهو تجسد امتداد العنصر البشري عبر التاريخ إذ لا ينقطع اﻹنسان عن الحياة بموته لأن اللغة تعمل على هذه الامتداد ونقل الفكر واﻷرث الحضاري للأجيال القادمة.
اللغة هي الارث المجتمعي للذهنية والاخلاق والجماليات والافكار التي اكتسبها مجتمع ما. مستوى رقي اللغة هو مستوى تقدم الحياة
الثقافة هي الكلمات ذو معنى منذ بداية التاريخ وحتى الآن وهي حياة الإنسان لأن حياة الإنسان هو الثقافة لأن مستوى ثقافة الإنسان مرتبط باللغة.
الثقافة واللغة الشفهية لاتستطيعان الصمود امام الكم الهائل من الثورة التكنولوجية مالم نتخذهما نمطين متداولين في الممارسة العملية.
اللغة.. هي ليست مجرد أصوات تعبيرية واشارات سمعية لتنبيه السامع بمضمون الرسالة المراد ايصالها, فهي نتاج لغوي متقدم للثقافة وهي متشكلة من مجموعة من الجماليات اللفظية المشبعة بالجمال والعاطفة والاحاسيس والانتماء المتميز لبيان الهوية الخاصة لاي تجمع بشري, بالاضافة الى الحيوية والطاقة في حسن التعبير والتواصل المجتمعي في اطاره العام ليتم تبادل الافكار ونقل الرسالات الى المتلقي..
المجتمع
محال الحديث عن معنى مجتمع ما أو عن الثقافة الضيقة . بعد بعثرته تاريخيا على يد الدول الراسمالية والحكومات القوموية الضيقة فكريا . فالمجتمع او الإنسان لديه صفات كثيرة تتماشى مع العمل الانساني بما يخدم الانسان والمجتمع من الثقافة والاخلاق الحسنة.
-نعم الانقطاع عن التاريخ يؤدي لانحلال وانصهار الثقافة والمجتمع
-الشبكة العالمية للمصطلحات في النمسا اتخذت شعار لامعرفة بلا مصطلح لابد من تعريف المصطلحات حتى لايساء فهمها او تفهم بدلالات غير دلالاتها المقصودة فيها بالبحث لتجنب سوء الفهم والغموض لابد من تعريفها بثلاث مستويات لغويأ واصطلاحيأ واجرائيأ.
المدنية
الظاهرة الأساسية المُلاحظة في سياق تصاعد مجتمع المدنية ، هي ابتلاعه طردياً للمجتمع الذي تنامى بين طواياه ، وصهره إياه داخل بوتقة اجهزة العنف والاستغلال، وقيامه تأسيساً على هذه الظاهرة بتفكيك وتدمير العلاقة الأيكولوجية التكافلية القائمة مع الطبيعة الأولى.
إن الطبيعة الاولى والثالثة مترابط لا يمكن فصلهم عن بعضهم بعض الا وهي الثقافة والمدنية، ولكن المدنية تحكمت فيها فئية سلطوية كم تحكمت بالعلم اجتماع وتوجهها حسبما تريد في توجه مجتمع والفرد. والثقافة هو الموروث الشعبي التي تم نقله عبر التاريخ ويعبر عنه ضمن المجتمع بالعادات والتقاليد والغناء والرقص والشعر والحكاية والعلاقات الاجتماعية والتطورات التي طرأت عليها من جيل إلى جيل.
الأخلاق
المقاييس هامة جدا فيجب أن تكون أخلاقية في سيبل الوقوف ضد أساليب الذهنية الإقصائية. فان كانت المقاييس صحيحة تسير حياة الإنسان بالأسلوب الصحيح. و ذلك بالعلم والاخلاق وليس العلم الذي تفرضه علينا الرأسمالية.
بالنسبة للسياسة: هي فن المعقول في إدارة و خدمة المجتمع. فالسياسة أيضا هي الثقافة و الأخلاق. و ليس كما يعرفها البعض بأنها كذب بكذب. لكن للأسف السلطويون اتبعوا سياسة منحرفة أدت إلى عدم الثقة بمسألة السياسة. هي الممارسات المجتمعية الصحيحة والتي تنبع من تقديس واحترام المجتمعات لرموز معنوية تفرض هاجسا يصل لجوهر جسد المجتمع والفرد. ويجب ان يشمل الاخلاق المجتمعية بين الإنسان والانسان والايكولوجيا
لماذا ركز الفكر والفيلسوف عبد الله اوجلان على إعادة صياغة المصطلحات، وماذا كان يريد من ذلك؟ وما هي الضرورة لذلك؟
- ان اعادة تعريف المصطلحات يؤدي بالضرورة الى التغيير الثقافي المنشود للوصول الى حقيقة المجتمعات البشرية التي تتمثل في فكر الامة الديمقراطية التي فيها التصحيح لكافة المصطلحات وحل لكافة المشاكل وذالك بطرح مفهوم الادارة الذاتية الديموقراطية للمجتمعات التي تمارس فيها الحرية بمعناها الانساني والاجتماعي الصحيح وتمارس ايضا الديموقراطية بمعناها المبسط اليوناني /حكم الشعب من الشعب وللشعب /باسلوب الادارة المجتمعية الاخلاقية وليس باسلوب السلطة وهي ايضا تصحح معني السياسة بانها ادارة المجتمع لسد حاجاته وامنه وتطوره وبقاءه متمثلة الاخلاق الاجتماعية ...وهي ليست لصالح فئة او طبقة من المجتمع تتحكم به وتسيطر على امكاناته وتستعبده فهذه اساليب الدولتية اي سلطة الدولة وليس ادارة المجتمع . ...وهكذا بالادارة الذاتية يتم تصحيح المفاهيم برمتها واعطاءها معناها الحقيقي ولا يبقى شيء بدون جواب او حل من الهويات القومية الى الدينية والاثينية والطبقية والاقتصادية ...الخ والوقت يضيق عن التوسع فيها .
-ركز على صياغة المصطلحات لأننا ننظر إليها بمنظور خاطىء مما يؤدي إلى افراغها من مضمونها الحقيقي والضرورة عند فهمها بالشكل الصحيح نستطيع الابداع.
-يريد قائد تحليل الحلقة مفقودة من التي تعرضت لابادة عن طريق ذهنية السلطوية والتي تحاول ان تجعل مجتمع غير قادرا على ادارة ذاته ، كم يجعله لا يستطيع حماية ذاته ويتجه نحو الفردانية وانانية وبهذا يسهل تحكم به . وتسير سياسته في قطع اوصال مجتمع . بيحث لا تستطيع تنفس ابدا مسلوب الرادة ودائما في انتظار من يتصدق عليه
توجيه أوجلان معنى مصطلحات التي نتعاملهااكثر في المحتمع، وضع نظام جيد للعمل عليها من خلال النظرياتالعلمية وفلسفية والدينية، ومدى تاثير الحداثة الراسمالية وتحكمها بالعادات والتقاليد وتحريف الغة وحرمان من ممارسة كل حقوقنا بشكل مشروع/ وضع بديل عن ذلك وهو نظام الامة الديمقراطية.
-من خلال فهم جوهر هذة المصطلحات نفهم حقيقة الأمة الديمقراطية لان القائد ابو يقول الادارة الذاتية الديمقراطية هي الجسد وروح هذآ الجسد الامةالديمقراطية.
- للوصول إلى مجتمع أخلاقي بوليتك يجب التعمق والبحث في المصطلحات حتى التعرف على الحقييقة وانشاء الشخصية الحرة
- فلسفة وثقافة الدول الرأسمالية لا تخدم ولا تمثل اي مجتمع ومعرفة اصالة وثقافة المجتمعات هي بداية حل ازمات وكوارث اطروحات الرأسمالية
- إعادة تعريف المصطلحات وفق حقيقتها التاريخية وبما يخدم التطور البشري كفيل بحل جميع المشاكل التي عاشتها البشرية والبيئة عبر التاريخ.
- ان تم وصول إلى حقيقة هذه مصطلحات حينها لان تبقاء اي ظلم على مراة لان فقدان هذه مصطلحات جعل من المراة ان تصل الى هذه حالة مجتمع اخلاقي لا يوجد فيها سيد عبيد . تقوية ثقافة لن تترك مراة بهذه حالة . فهم مدينة لن تنكر قيمة المراة.
دعونا نركز على النقطة الجوهرية حتى نخرج بنتائج رئيسية .. اذا تعريف المصطلحات من قبل المفكر والفيلسوف عبد الله أوجلان، وسبب إعادة صياغتها بشكل تطبيقي في المجتمعات وجعلها مفتاح للمجلد الخامس كان بداية فهم الفلسفة الأوجلانية.
- ركز اوجلان بعمق عالمصطلاحات لضرورتها للمجتمع .و للتمييز بين جوهر المصطلحات الحقيقي وبين تعريف الدولة لهذه المصطحات بما يخدم مصالح هذه السلطة
- اذا اردنا بناء مجتمع أخلاقي حر متطور علينا أن نسعى إلى تحرير الرجل من الثقافه الموجوده لديه وهو كبت حريات المرأه في المجتمعات الشرق أوسطية لأنه اذا حررت رجل حررت فرد واذا حررت امرأة حررت مجتمع كامل فهذه كلها ثقافات من إنتاج الدول الرأسمالية حتى تبقى مسيطرة على خيرات الشعوب ونهب ثرواته.
- الاستفادة من تجارب الادارة الذاتية وكيفية تطبيقها حسب براديغما وفكر وفلسفة القائد بشكل افضل وادارة حاكمة لكي لانقع باخطاء كل مفاهيم واضحة ..
- أوجلان أعاد تعريف المصطلحات وحلل الإيجابيات والسلبيات في تعريفها وتطبيقها.
هي الذاكرة السياسية للمجتمع وهي اسمنت المجتمع لتلحمهم مع بعضهم البعض وهي الممارسة العملية للسياسة وهي مبداء أولي لتنظيم عقل الإنسان بين الذكاء التحليلي والذكاء العاطفي اي رزيلة او فضيلة المجتمع الأخلاقي مقدس مجتمع دون اخلاق مصيره إلى الهاوية مثل قوم لوط كما أنه مجتمع بلا قانون يستطيع العيش الا انه لا يستطيع العيش بلا أخلاق اي انه افضل شيء نستطيع أن نقدمه للمجتمع هو أن تجعله مجتمع أخلاقي سياسي.
- لأننا تشربنا التزيف والانحلال واصبحنا نعاني من احتلال الإنسان. بعد الأوطان ولابد لسلاح الاصالة والثقافة الصحيحة لكل مكون للنهوض معا في وجه اعداء الاخلاق المجتمعية والشعوب.
- حلل أوجلان أين فقد مجتمع معناه الحقيقى وسلب منه حريته وظل الى يوم باحثا عن جنة فردوس . التي عاشها مجتمع في الطبيعة الاولى . حيث تم توجه بمجتمع الى هاوي.
- الان الدولة والسلطة سخرو المصطلحات لمصالحهم وقاموا بأبعادها من جوهرها ومعناها الحقيقي وخير مثال السياسة بعد أن كانت التفكير لايجاد افضل الأعمال للمجتمع تحولت إلى فن المكر والخداع .
وكذالك الاخلاق بعد أن كانت اسمنت الشعوب في تلاحمهم وبنائهم وتطويرهم أصبحت الاخلاق مرتبط بالأمور المادية بدل المعنوية لذالك وجد القائد الضرورة في إعادةالمصطلحات إلى صياغتها الأساسية واهدافها.
طرح مثقف غير مؤمن بالأطروحة الأوجلانية أسئلة ضمن المجموعة، وبدأ أعضاء المجموعة بالإجابة عليه وفق الرؤية الأوجلانية ..
ورد كثير من مصطلحات كالاخلاق - الثقافة - اللغة
هل هناك قانون ناظم لتكوين كل من هذه المصطلحات حسب ما ورد ؟
أهمية الضبط تتجلى باعتبار كونها قانونا
والعلم هو ما كان بقانون فقط ، وهل العلوم الاجتماعية فيما ورد هنا تم قنونتها ؟
الأجوبة:
-لا اعتقد ك مجتمع ان يكون هناك قانون للمصطلحات أما الدولة او بمعنى السلطة نعم تضع القوانين لكل مفرد او مصطلح ويتمه تحريفه حسب ما تريده
- الثقافة الصحيحة تؤدي الى وعي مجتمعي اخلاقي يعطي للوجود روحا لا يحياه الا من حلل فلسفة الحياة المجتمعية والايكولوجية
- ثقافة المجتمع باساس هي لغة المجتمع التي تترجم العلاقات الاجتماعية والفكرية والفنية وطريقة التواصل في ايصال الافكار لبعضه البعض والى خارجه وتطور المجتمع مرتبط بتطور لغته وطريقة افهام الاخرين لذلك كانت اللغة هدفا لهجوم السلطات لضرب ومحو اللسان المعبر عن الذاكرة الاجتماعية وأخراسها الى الابد . - ان الأخلاق والضمير الإنساني هو الذي أراده القائد ان تحب لأخيك كما تحب لنفسك....وعامل الآخرين بطريقه اخلاقيه كما تحب أن يعاملوك ...واحترم الآخرين بطريقه اخلاقيه كما تحب أن يحترموك ..واحترم ثقافة ودين ولون ولغة الاخرين على مبدأ الانسانيه والاخلاق كي يحترمونك - ان القانون الناظم لتلك المصطلحات لايمكن وان وجد هذا يعني تم قوننتها ..لانها تتغير حسب الزمان والمكان .وبحالة تطور دائم ...- اللغة هي الوجود لاي مجتمع او شعب ما لان مستوى رقي اللغة هي رقي مجتمع ما بلغته الام.
- كلا ان علم الاجتماع بحسب منظور الذي استنتجناه انه في ازمة حقيقة ذلك لان لا يستطيع مواجهة ذهنية الموجودة وهو مجزاء الى اجزاء وباسماء مختلفة ذلك لعدم ايمان بهم ، بل ان الراسمالية هي حاكم بمجتمع.
- بوجود مجتمع ما في جغرافية محددة.
- انشأت بنشوء الفكر ..ويتطور مع الفكر ..وهذه الميزة موجودة لدى الانسان.
- لا يمكن إخضاع وجدان وأخلاق المجتمع للقوانين توجد القوانين حيث تنعدم الأخلاق أو تنحرف عن حقيقتها. هذه المصطلحات يجب أن تمثل حقيقة الكون وهي الأساسيات إعادة بناء مجتمع متهاوي وكوارث ناجمة عن إخضاع الكون للقوانين.
- نحن نسعى لوجود مجتمع طبيعي بعيد عن الأنظمة والقوانين المصطنعة حيث ان اللغه هي من أركان الطبيعيه للمجتمعات للتعارف فيما بينها والثقافه هي الإرث الحضاري للعادات والتقاليد لتلك المجتمعات.
- التاريخ هو زمان ومكان وحدث ومن يخلق الحدث هو الانسان
- ان مجتمع منعزل عن مجتمعات فهو معرض الانصهار وتفسخ لذلك فان قائد APOاخد مفهوم الأمة الديمقراطية وذلك بهدف الاتحاد بين شعوب لا تفريقتها ونضالنا اليوم في سبيل ذلك
- المجتمع وطبيعته هو أساس اللغة والثقافة، واستمرارية المجتمع تدوم مع الاخلاق.
- هذه مصطلحات كنا نعرفها بلغة دولة حاكمة إنما جوهرها كنا غريبين عنها لان مجتمع طبيعي التي عاشت جوهرها كنا نعرفها بجاهلية ولم نكن نعرفها إنما الآن نعرف تاريخنا ومعنى هذه مصطلحات من معرفتنا لمجتمع طبيعي.
- لغة ثقافة اخلاق بدء في مجتمع طبيعي
- ان نظرنا إلى حياة فإن كل ما نراها الآن من جهد مجتمع طبيعي فقط غيروا قليلا من شكلها لاغير
- التفكير يعني الابداع .. والحجر غير قادرة على الابداع لكنها تتألف من ذرات ونترونات دائمة الحركة دون التفكير للتحرر من قيدها .
- لذلك ندعو بالابتعاد عن الثقافة الواحدة واللغة الواحدة التي تعمل لتعزيز السلطة والاستغلال والعنف لان في ذلك غياب للعدالة والابتعاد عن القومية على حساب المجتمعات الاخرى لان في ذلك غياب للمساواة والحقوق اذا لنعود الى اصالة المجتمع الطبيعي واعادة احياءه من خلال التعايش المشترك وبناء اواصر اخوة الشعوب.
- لذلك ندعو بالابتعاد عن الثقافة الواحدة واللغة الواحدة التي تعمل لتعزيز السلطة والاستغلال والعنف لان في ذلك غياب للعدالة والابتعاد عن القومية على حساب المجتمعات الاخرى لان في ذلك غياب للمساواة والحقوق اذا لنعود الى اصالة المجتمع الطبيعي واعادة احياءه من خلال التعايش المشترك وبناء اواصر اخوة الشعوب.
لمزيد من المعلومات حول الشبكة وكروباتها على الوسائل الإجتماعية
كروب الجيوستراتيجي للأخبار
كروب زانيار للفكر والثقافة
كروب اوجلانيزم
وتس ىب
004915730651617
للتواصل مع مجلة الجيوستراتيجي
004915224644153
يمكن الإطلاع على النقاش السابق الذي تم بتاريخ 03.04.2020
/ ماهية السياسة الديمقراطية والسياسة السلطوية /
فريق الجيوستراتيجي للنقاشات
