جاك برزون .. مؤرخ في كل العصور - Geo-Strategic

إعلان فوق المشاركات

جاك برزون .. مؤرخ في كل العصور

جاك برزون .. مؤرخ في كل العصور

شارك المقالة
لا تزال حكمة وأهمية صليته ضد داروين وماركس وفاجنر قائمة بعد 80 عامًا.
قبل ثمانين عامًا ، في ذلك العام المشؤوم 1941 ، نشر المؤرخ الفرنسي الأمريكي جاك بارزون (1903-2012) عملاً عن التاريخ الثقافي احتفظ بالقوة والأهمية عندما تعيش معظم هذه الكتب ، مهما كانت جديرة ، حياة ذات تأثير مؤقت ثم يتم استشارتهم من حين لآخر على أرفف مكتبات الجامعة. داروين ، ماركس ، فاجنر: نقد التراثكان لها تأثير لاحق أطول وأعمق ، حيث أعيد نشرها في طبعات منقحة قليلاً ولكن مع مقدمات جديدة في عامي 1958 و 1981 وأعيد طبعها في كثير من الأحيان في غلاف ورقي. إنه كتاب عظيم ومطهر ، وهو ضروري تقريبًا الآن كما كان في ذروة مد "العلم العرقي" الألماني الاشتراكي القومي والشيوعي السوفيتي "الاشتراكية العلمية" في عام 1941 ، وكما بدأت هاتان الدولتان والأيديولوجيتان الشرعتان حربهما الرهيبة على الجبهة الشرقية الأوروبية ، بسبب خيانة هتلر غير المتوقعة "لاتفاقية عدم اعتداء" النازية السوفيتية التي كانت سارية المفعول منذ أغسطس 1939 والتي سمحت لهذين المفترسين الاستبداديين بغزو وتقسيم والتهام دول أوروبا الشرقية.
جاء كتاب برزون في الوقت المناسب حيث أن المكانة السياسية والعلمية المزعومة للنازية والشيوعية كانت في أوجها في جميع أنحاء الغرب ، وبدا أن واحدة أو أخرى من هاتين الأيديولوجيتين الجديدتين المفرطتين في الحداثة تبدو لكثير من الناس من جميع الطبقات على أنها موجة من المستقبل الذي لا يمكن أن تنظر إليه دول أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية المكتئبة اقتصاديًا والمرهقة أخلاقياً إلا بحسد وخوف. لقد مرت فرنسا وبريطانيا والولايات المتحدة بـ "العقد الأحمر" فكريا حيث لم يتسلم الماركسيون السلطة ولكنهم مع ذلك احتلوا مكانة عالية في النقاش العام. لم تحقق صفقة روزفلت الجديدة الانتعاش الأمريكي ، في حين اتخذت اليابان وإيطاليا الطريق الفاشي - النازي - القومي - الإمبريالي بشكل مذهل وقوي ،
كانت أهداف برزون ثلاثة مفكرين اكتسبت أعمالهم ووجهات نظرهم في الفترة التي تلت عام 1859 تأثيرًا هائلاً ، مما أدى في البداية إلى ما أطلق عليه كارلتون ج. (بالإشارة إلى الفترة 1871-1900) ، ثم إلى التطبيق العميق للنظريات المادية والحتمية لـ "النضال من أجل البقاء" و "بقاء الأصلح" للأجناس والأمم والطبقات ، وتحويل النظريات إلى الأيديولوجيات الشمولية الحديثة الشرسة في أوائل ومنتصف القرن العشرين - الشيوعية والفاشية والنازية.
على الرغم من أن المؤلف الموسيقي ريتشارد فاجنر (1813-1883) قد يبدو لنا حالة شاذة في هذا الصدد ، إلا أن هيبته وبريقه في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين كانا هائلين وجزءًا أساسيًا من الغموض القومي الألماني النازي "كولتور" ، و جمالياته (الفنان كبطل ، الفن كخلاص ، التجربة الجمالية كأعلى حقيقة) كانت منتشرة في جميع أنحاء الغرب ، وفي الواقع تركت بقايا سامة على الثقافة الغربية - والعالم الآن - منذ ذلك الحين. كتب عالم الموسيقى الإنجليزي إيه إي إف ديكنسون بوقار عن فاجنر في عام 1926: "لقد اكتشف فعليًا وسائل التعبير عن شخصية الإنسان والإله في شكل نقي ، في الشكل الأكثر ملاءمة لطبيعته ، أي الموسيقى." أصبح الفن دينًا.
كان برزون نفسه مهاجرًا فرنسيًا إلى الولايات المتحدة ، إلى جانب والديه الباريسيين المثقفين ، في أعقاب الحرب العالمية الأولى الكارثية مباشرة ، والتي أثرت عليهم جميعًا بعمق. كان والده شاعرًا ومنظِّرًا للفن ، وكانت والدته امرأة عصرية راقية - وأصبح برزون الأصغر باحثًا متميزًا في مجال الموسيقى والفن والأدب والتاريخ في جامعة كولومبيا ، حيث تلقى تعليمه وقضى حياة مهنية متميزة للغاية كأستاذ للتاريخ وكمسؤول (عميد كليات الدراسات العليا ، عميد) لمدة نصف قرن ، وحصل في النهاية على جوائز كبرى كأحد أبرز العلماء الإنسانيين والمفكرين العامين في البلاد - رئيس الأكاديمية الأمريكية للفنون والآداب ، ميلون محاضر في المعرض الوطني للفنون (1973) ، حاصل على وسام الحرية الرئاسي من الرئيس جورج إتش دبليو بوش (2003) ، وميدالية العلوم الإنسانية الوطنية من الرئيس باراك أوباما (2011).أنشأت الجمعية الفلسفية الأمريكية جائزة جاك بارزون في التاريخ الثقافي في عام 1993 ، وتم تسمية كرسي مُنح على شرفه في جامعة كولومبيا.
"المتعة والامتياز الأسمى للإنسان" ، كما كتب ، "هو أن يشعر بنفسه في الحال ككائن أخلاقي وفيلسوف طبيعي". إنها بالتحديد الفكرة القائلة بأن جميع الأشخاص هم في نهاية المطاف "فلاسفة" ويجب عليهم إصدار أحكام وقرارات تقييمية في العديد من مجالات الحياة التي جعلت برزون ، من وقت مبكر إلى متأخر ، مؤرخًا فلسفيًا - أعظمنا - ومؤرخًا يتمتع باحترام كبير للجمهوريين. والمؤسسات الديمقراطية ومحو الأمية العامة والخطاب المدني. (في أواخر حياته أطلق على نفسه اسم "Chestertonian"). إن وضوح نثره ونقده للغموض والمصطلحات المفسدة هو ما يجعل قراءة جميع كتبه ، مهما كانت واسعة الانتشار ، متعة للقراءة. وإذ يستنكر التأثير التعليمي الهائل لجون ديوي ، الذي كان بارزون يعمل مدرسًا في جامعة كولومبيا ، قال في وقت متأخر من حياته إن ديوي "لا يستطيع التحدث بشكل متماسك ، بلغة مفهومة. كان يخرج العبارات.كتبه أفضل قليلاً من محادثته ومحاضراته. تم تبجيله لأنه قدم استنتاجات ويليام جيمس بطريقة أكثر تجريدية - عمل عليها للعقل الأكاديمي ،الذي لا يثق في الوضوح "(التشديد مضاف).
إن قضية برزون ضد كل من داروين وماركس هي أن كلاهما كاتب لنثر مراوغ ومعقد ومربك لا يحجب الحقيقة نفسها فحسب ، بل يحجب مقدماتهما العلمية والآلية حول عدم معنى العقل والإرادة الحرة والهدف في الشؤون الإنسانية. لقد بدأ هو نفسه مسيرته الأكاديمية الخاصة من خلال تأليف كتاب مناهض للعنصرية بقوة في عام 1937 ، Race: A Study in Modern Superstition ، في وقت كان فيه "العلم العرقي" الدارويني يرتفع ليس فقط في ألمانيا ولكن في جميع أنحاء الغرب ، لقوانين تحسين النسل في العديد من الولايات الأمريكية حتى قبل السياسة الوطنية النازية للقضاء على "الأرواح التي لا تستحق الحياة". بعد أربع سنوات ، في داروين ، وماركس ، وفاجنر ، ذهب برزون ليكتب: "لا شك أن" الأجناس المفضلة "المذكورة في صفحة عنوان داروينيشير أصل الأنواع إلى الحمام ، ولكن كان من السهل توسيع هذا المصطلح ليشمل الإنسان ؛ في الواقع ، يبدو أنه نال موافقة داروين الخاصة على العديد من صفحات أصل الإنسان، حيث كان صراع الأعراق جزءًا من التقدم التطوري ". في عام 1999 ، أشار تيرنس كيلي ، المحاضر في الكيمياء الحيوية السريرية في جامعة كامبريدج ، إلى أن "المجموعة المهنية الوحيدة في ألمانيا التي سجلت أكثر من 50 في المائة من عضوية الحزب النازي قبل عام 1933 ، عندما انضم المهنيون ، كانت مجموعة علماء الأحياء الأكاديميين. كان هتلر يؤمن بتخطيط الدولة للمجتمع وعلم تحسين النسل ، وكذلك فعلوا ذلك ". كتب رجل الأدب الإنجليزي إيه. إن ويلسون ، مؤلف كتاب حديث عن داروين ، في عام 2006: "داروين ، نتاج الإمبريالية البريطانية ، كان بالتأكيد الأب ، من بين أمور أخرى ، للفاشية الأوروبية". وقد أوضح المؤرخ الأمريكي ريتشارد ويكارت هذه الحجة بوضوح وبتفاصيل موثقة في كتاب من داروين إلى هتلر: الأخلاق التطورية وعلم تحسين النسل والعنصرية في ألمانيا.(2004 ؛ راجع مراجعتي ، "Murderous Science" ، في NR ، 28 مارس / آذار 2005).
في أعقاب نقد بارزون الرائد عام 1941 للداروينية الآلية واستخداماتها وتأثيراتها الاجتماعية والسياسية ، والتي تأثرت بها بشكل واضح ، نُشر كتابان قويتان أخريان غطيا بوضوح القضايا ذات الصلة والمتعلقة - الداروينية الاجتماعية لريتشارد هوفستاتر في الفكر الأمريكي(1944) وجيرترود هيملفارب داروين والثورة الداروينية الشاملة والمفصلة لجيرترود هيملفارب (1959). مثل برزون نفسه ، يعد هوفستاتر وهيميلفارب من بين المؤرخين الأمريكيين العظماء في السنوات الـ 75 الماضية ، وكلاهما حاصلا على أعلى درجات التكريم والثناء ؛ومع ذلك ، تم إهمال الكتب بشكل غريب في عصرنا ، عندما يتم الترويج مرة أخرى على نطاق واسع لمفاهيم متجددة لـ "علم الأحياء الاجتماعي" و "علم النفس التطوري" وتدريسها دون نقد.
متابعة لجهود المؤرخين مثل هوفستاتر ، هيميلفارب ، وويكارت ، تم تقديم التفسيرات الفلسفية والعلمية لأوجه القصور في الداروينية من قبل فلاسفة مثل توماس ناجل ( العقل والكون: لماذا المفهوم المادي الجديد الدارويني للطبيعة هو بالتأكيد شبه مؤكد. False ، 2012 ؛ راجع مراجعتي ، " العقلانية مقابل الداروينية ،" NR ، 12 نوفمبر 2012) ومن قبل علماء مثل الطبيب والطبيب والكاتب العلمي الإنجليزي جيمس ليفانو ( لماذا نحن؟ ، 2009 ؛ راجع مراجعتي ، " علم مضيئة ، " العصر الحديث ، خريف 2011) والجيوفيزيائي ومؤرخ العلوم ستيفن سي ماير في ثلاثة كتب رئيسية جذبت اهتمامًا كبيرًا: التوقيع في الخلية (2009) ،شك داروين(2013) ، ومؤخراً ، عودة فرضية الله (2021).
فيما يتعلق بماركس والماركسية ، في عام 1980 ، قبل سقوط الشيوعية الغربية ، كتب الفيزيائي الأمريكي المجري المهاجر ومؤرخ وفيلسوف العلوم ستانلي ل. جاكي أن "الحماس للداروينية من قبل دعاة ديكتاتورية البروليتاريا. . . كل شيء مفهوم للغاية. سارع ماركس إلى ملاحظة فائدة النظرية الداروينية في تعزيز الصراع الطبقي ". تم تشويه سمعة الماركسية بشكل أساسي من خلال مسار التاريخ البشري الواسع النطاق منذ سقوط الشيوعية الغربية في عام 1990 ، بما في ذلك الأدب الوثائقي الروسي من الدرجة الأولى لألكسندر سولجينتسين ، وأندريه سينيافسكي ، وناديجدا ماندلستام ، ومن خلال التاريخ الشامل. استطلاعات الرأي مثل الكتاب الأسود الفرنسي عن الشيوعية(1997) بواسطة ستيفان كورتوا ورفاقه. على نفس المنوال ، قام جونغ تشانغ وجون هاليداي في سيرتهما الذاتية ماو (2005) بفحص جرائم الشيوعية في الصين ، وقد تم تحليل الادعاءات النظرية للفلسفة السياسية بشكل حاسم ودحضها الفيلسوف الماركسي البولندي الكبير المهاجر ليزيك. كولاكوفسكي في ثلاثة مجلدات تيارات الماركسية الرئيسية (1976).
لكن تشريح برزون القصير عن ماركس والماركسية ، مدمر بهدوء ، يستحق القراءة دائمًا لفهمه الواضح وتفسيره الواضح للطابع المتناقض والمدمّر للماركسية وجميع أشكال الاختزالية. يصر على الحاجة الدائمة إلى وصف دقيق على الأقل للشخصية البشرية ، وواقع العقل البشري ، ونطاق الإرادة البشرية الحرة. (الاختزالية ، كما كتب في عام 1964 ، "تتماشى مع المزاج الحديث ، وما يقلل هو الفرد").
فيما يتعلق بفاغنر والجمالية منذ أن انضم كتاب برزون إلى نقد داروين وماركس ، تمت كتابة قدر كبير من القيمة ، ولكن هناك ثلاثة مجلدات على الأقل تستحق الذكر - هتلر وفريدريك سبوتس المصور بغزارة وقوة الجماليات (2003) ) هي الأحدث. الاثنان الآخران من تأليف برزون نفسه - محاضراته AW Mellon عام 1973 في المعرض الوطني للفنون بالولايات المتحدة ، والتي نشرتها مطبعة جامعة برينستون بعنوان The Use and Abuse of Art (1974) ، وتحفته الأخيرة في التاريخ الثقافي ، من الفجر إلى الانحطاط: 500 عام من الحياة الثقافية الغربية (2000) ، سنوات عديدة في التحضير والنشر عندما كان عمره 93 عامًا.
منذ إصداره الرئيسي الأول ، كتاب 1937 المناهض للعنصرية : دراسة في الخرافات الحديثة ، من خلال العديد من كتبه الأخرى ، إلىمن الفجر إلى الانحطاط بعد 63 عامًا ، طور برزون تحليلاته وعمقها ، لكنه ظل أيضًا صادقًا مع عدد قليل. الرؤى المركزية التي تظل ذات صلة دائمة ، ولا سيما في عصرنا عندما تآمرت مجموعة من العوامل غير الصحية وغير المفيدة لإخفاء أو حجب بعض الحقائق البشرية المركزية والآثار المترتبة على الطابع المروع لكثير من التاريخ البشري منذ عام 1914 ، عندما بدأت الحرب العالمية الأولى ما أطلق عليه سيدني هوك فيما بعد "السقوط الثاني للإنسان". توثيق التقلبات المنطقية والبلاغية المعقدة لداروين والمنعطفات في الإصدارات المختلفة منأصل الأنواع(كما سيفعل Himmelfarb بمزيد من التفصيل في عام 1959) ، يقول برزون إن "المفهوم المصارع للصراع من أجل الوجود كان موجودًا ليبقى" - وبالتأكيد فإن الصحف اليومية أوضحت هذه النقطة طوال عام 1941. وهو يقتبس ويوافق على كاتب سيرة حديث آنذاك لـ داروين ، جيفري ويست ، حول إهمال البعد الأخلاقي والميتافيزيقي الفريد وغير القابل للاختزال للإنسان. بالإشارة إلى هذا الإهمال ، كتب ويست ، مدرس داروين القديم في كامبريدج والناقد الحاد ، الجيولوجي آدم سيدجويك ، "قفز. . . مباشرة إلى قلب الأمر في فقرة نبوية يجب أن تكون رؤيتها أكثر وضوحًا الآن ، عندما لا يتم إنكار الوحشية المتزايدة وتدهور البشرية أكثر من الانفصال عن مفاهيم التطور والانتقاء الطبيعي ".
ما نجح "جيل المادية" في فعله هو فضح زيف والمساعدة في جعل ذلك "الجزء الأخلاقي والميتافيزيقي" من الإنسان أقل وضوحًا وأقل مصداقية لصالح الفرد "المصارع" الفردي والقومي والطبقي والصراع العرقي ، سياسة واقعية وحشية ، "واقعية" ساخرة. كان هذا - وقد كان - بالطبع - احتمالًا بشريًا - "الإنسان البشري الذئبي" ، الرجل الذئب الذي لا يرحم يلتهم الإنسان ، من؟ ، الفاعل - الموضوع ، المستغل - المستغل ؛ الداروينية الاجتماعية بأشكالها المختلفة. في سياسة الفضيلةأشار الباحث في عصر النهضة في جامعة هارفارد ، جيمس هانكينز ، من جديد مؤخرًا إلى أن ميكافيللي الماكر كان الخائن الأكبر للتقاليد الأخلاقية لحضارة القرون الوسطى والنزعة الإنسانية في عصر النهضة على حد سواء. يكتب البروفيسور جيفري كولينز: "إعادة تعريف فلورنتين" المحبطة " للفضيلة باعتبارها قدرة رجولية على السيطرة على الثروة كانت موجهة مباشرة إلى التقليد الإنساني [الأخلاقي] الذي يكتب عنه هانكينز".
إن حداثة "الانتقاء الطبيعي" الدارويني ، و "البقاء للأصلح" ، و "العلم العرقي" ، و "الاشتراكية العلمية" الماركسية الخادعة المنتقمة والحرب الطبقية ، هي أن كلاهما طرح على أنهما توصيفات علمية تجريبية حقيقية للواقع. لكنها ليست كذلك: إنها استدلالات تخمينية ، متناقضة نظريًا وخاطئة تاريخيًا ، كما أظهر تاريخ القرن العشرين بشكل كارثي ومأساوي.
في وقت مبكر من كتابه عام 1941 ، رأى برزون بعمق في الديناميكيات الحقيقية التي تعمل في الداروينية والماركسية:
لم يعد من الممكن اعتبار العاصفة حول أصل الأنواع مجرد معركة على التطور - "نزول الإنسان من القرود" أو الحقيقة الحرفية لسفر التكوين - ناهيك عن انتصار المستفسرين غير المتحيزين في أسرار الطبيعة على قوى التعصب والظلام. يبدو ، بالأحرى ، كحادث كبير ، ليس الأول ولا الأخير ، في الخلاف بين المؤمنين بالوعي والمؤمنين بالفعل الميكانيكي. المؤمنون بالهدف والمؤمنون بالصدفة الخالصة. وهكذا فإن ما يسمى بالحرب بين العلم والدين يُنظر إليه على أنه صراع بين فلسفتين.
يحتاج المؤرخ الحقيقي (أو الفيلسوف) بكل الوسائل إلى تعريف وتحديد سمات الصدفة والضرورة في الواقع ؛ لكن القدرة وعملية القيام بذلك تعطي دليلاً على وعيه وهدفه العقلاني. من خلال تقديم وتطبيق هذا النوع من الحجج الدائمة بإصرار وبلاغة ، أصبح جاك بارزون أعظم المؤرخين الثقافيين الأمريكيين وموردًا دائمًا في ترسانة العقل والفضيلة.
------------------------------
- بقلم: MD AESCHLIMAN 
- تم نشر كتاب MD AESCHLIMAN : The Restoration of Man: CS Lewis and the Continuous Case against Scientism مؤخرًا في طبعة محدثة في الولايات المتحدة (سياتل: مطبعة معهد ديسكفري) وفي فرنسا (باريس: بيير تيكي). أستاذ فخري للتعليم في جامعة بوسطن ، وهو حاصل على درجات علمية ، بما في ذلك الدكتوراه ، من جامعة كولومبيا ، وقام بالتدريس هناك ، في جامعة بوسطن ، وفي جامعات أخرى في الولايات المتحدة وإيطاليا وسويسرا حتى تقاعده مؤخرًا.

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق

إعلان اسفل المشاركات

ضع إعلان متجاوب هنا

هيئة التحرير ( وجهة نظر )

مجلة " الفكر الحر "

أخبار وإستكشافات علمية

إصدارات الجيوستراتيجي

شبكة الجيوستراتيجي للدراسات GSNS

مشروع يختص بالتحليل السياسي والأبحاث والدراسات الإستراتيجية، وقراءة وإستشراف الاحداث، ويسعى إلى تعزيز فهم متوازن وواقعي للمصالح الإستراتيجية الكردية في الشرق الأوسط، إلى جانب المساهمة في نشر القيم الديمقراطية وحقوق الإنسان والحرايات.

نموذج الاتصال

الاسم

بريد إلكتروني *

رسالة *

GEO STRATEGIC NETWORK FOR STUDIES....... Aproject devoted to political analysis, research and strategic studies, and reading and anticipating events, and seeks to promote a balanced and realistic understanding of Kurdish strategic interests in the Middle East, in addition to contributing to the spread of democratic values, human rights and freedoms.

حمل تطبيقنا من Google Play

شاركنا النقاشات على Clubhouse

البحث في الموقع

زيارة الموقع هذا الشهر