حول نسيان التاريخ في الاحتجاجات الإيرانية

بالنظر إلى الاحتجاجات المستمرة في إيران، من المهم جداً توضيح مسئلتين يقع حولهما سوء تفاهم: أولا ، الاحتجاجات الإيرانية ليست حول الحجاب ، ولكن حول ما يرمز إليه الحجاب. وهي حقيقة أن الشعب الإيراني محروم من حق تقرير المصير من قبل الدولة. وفي جميع المجالات. الحجاب هو رمز لذلك وهذا هو السبب في أن النساء يمزقونه الآن عن رؤوسهن. ثانيا ، هذا ليس أساسا الإسلاموفوبيا. إنه موجه ضد الإسلام فقط إلى الحد الذي ينتقد فيه التفسير اللاإنساني للإسلام من قبل الجمهورية الإسلامية. وبالتالي ، فإن قلق اليسار الألماني على وجه الخصوص من كونه معاديا للإسلام عندما يقف وراء المتظاهرين لا أساس له من الصحة. ومع ذلك ، ما زلت أرى القليل جدا من هذا التضامن.

لسوء الحظ ، ما لا أراه هذه الأيام والأشهر هو الوعي التاريخي. خاصة فيما يتعلق بعدد الأعلام الملكية التي تلوح في المظاهرات ضد النظام الإيراني. هنا في الشتات ، هنا معنا ، من الواضح أن أعلام النظام الملكي يفوق عددها. ولكن من أين يأتي هذا النسيان التاريخي? يمكن أن يكون حقا أن الكثير قد نسيت الآن لماذا حدثت ثورة في إيران في 1978?

صحيح أنه من الواضح تماما أن الأمور أصبحت أسوأ في الجمهورية الإسلامية مما كانت عليه في عهد الشاه. ولكن هذا ليس وجهة نظري. وجهة نظري هي أنه لا ينبغي لنا أن ننسى أنه كان سيئا حتى في ظل النظام السابق. لم يأت إلى ثورة من دون سبب على الإطلاق وليس فقط من هذا القبيل.

في الوقت الحالي ، أرى نسيانا تاريخيا كبيرا بين الإيرانيين" العاديين " وبين أحفاد الشاه الأخير لإيران ، رضا بهلوي ، الذي لا يتعامل حتى يومنا هذا مع حكم والده. صحيح ، في الواقع ، لا ينبغي للمرء أن يلوم الأطفال على تصرفات والديهم ، كما يؤكد رضا بهلوي جونيور بحق. كما أنني لن أذهب إلى حد الكاتب الألماني الإيراني عسل دردان ، الذي يعتقد أن النسويات الديمقراطيات "يجب ألا يظهرن أنفسهن مع نسل ملك ديكتاتوري ، طالما أنه لم ينتقد على الأقل علنا وبشكل واضح حكم والده الوحشي. بدون انفصال ، هو استمرار محتمل."كان هذا موجها إلى الحائزة على جائزة نوبل للسلام شيرين عبادي والناشطة الحقوقية مسيح علي نجاد ، اللتين شكلتا مؤخرا مجلسا ثوريا شبه أجنبي مع رضا بهلوي وآخرين. في رأيي ، يمكنهم بالفعل إظهار أنفسهم معا والعمل معا. لكن مع ذلك ، يجب على المعارضين مثل عبادي وألينجاد الضغط من أجل التباعد. ستكون هناك حاجة ماسة إلى مواجهة أكثر كثافة للصغار البهلويين مع الفترة الإمبراطورية. بعد كل شيء ، كانت الإمبراطورية ديكتاتورية رهيبة. على حد تعبير منظمة العفو الدولية مع بيان من منتصف 1970: "لا يوجد بلد آخر في العالم أسوأ حالا من إيران من حيث دعم حقوق الإنسان."هذا لا يعني أن جمهورية إيران الإسلامية لم تتجاوز بعد إمبراطورية إيران في عدم احترام حقوق الإنسان. أنا فقط أتساءل عن الرومانسية في ذلك الوقت. لا تزال الإمبراطورة السابقة فرح تقول اليوم: "لم يستطع زوجي منح الإيرانيين المزيد من الحريات في ذلك الوقت. لم يكونوا مستعدين بعد."كان الأشخاص غير قادرين على الديمقراطية - كان هذا هو الموقف السائد في ذلك الوقت. إذن من أين يأتي تمجيد الإمبراطورية من اليوم?

يمكن للحكاية الإيرانية القديمة أن تعطي إجابة ، وإن كانت ساخرة للغاية: أصبح الملك الحاكم الاستبدادي تقيا على فراش الموت وتاب عن وحشيته تجاه الناس. لذلك طلب من ابنه ، ولي العهد ، بصفته ملك المستقبل ، التأكد من أن الناس سوف يغفرون له ، الأب ، ويفكرون فيه بطريقة جيدة. توفي الأب ، ولم يكن الملك الشاب يعرف كيف يحقق رغبة والده ، لذلك طلب المساعدة من وزير المحكمة. نصحه الأخير بالحكم بشكل أكثر استبدادا من الأب. وهكذا ، نشر الملك الشاب المزيد من الخوف والرعب في البلاد أكثر من أي وقت مضى. تم تحقيق الهدف. الجميع الآن فكر جيدا في المستبد السابق ويتوق إلى العصور القديمة.

دعونا نتذكر في رحلة قصيرة عبر التاريخ الإيراني منذ عقد 1950 كيف بدت هذه الأوقات القديمة التي يفترض أنها جيدة: بعد أن طرد الشاه إلى المنفى من قبل رئيس الوزراء محمد مصدق في سياق تأميم صناعة النفط ، والذي رحب به غالبية السكان ، عاد إلى عرش الطاووس بعد الإطاحة بمصدق بمساعدة الأمريكيين والبريطانيين في عام 1953. خلال منفاه القصير ، أدرك الشاه أن الناس يمكن أن يصبحوا خطرين عليه ، وأن رئيس الوزراء المدعوم من الناس يمكن أن يجمع ما يكفي من السلطة. أراد الشاه منع إصدار جديد بكل الوسائل. تحقيقا لهذه الغاية ، استولى على المزيد والمزيد من السلطة ، السلطة التي لم تكن متاحة له دستوريا. لكن الشاه الآن جعل الدستور بيو. في الفصل الأول ، حظر الجبهة الوطنية ، حزب مصدق. بالإضافة إلى ذلك ، لعب القوى الاجتماعية ضد بعضها البعض: على سبيل المثال ، عندما احتاج ذات مرة إلى رجال الدين ، سمح للأقلية الدينية من البهائيين بالقفز فوق النصل وتحمل مذبحة موجهة ضدهم في عام 1955. ثم في عام 1957 ، وبمساعدة أمريكية ، أسس الشاه جهاز استخبارات ، سافاك ، والذي أصبح في السنوات التالية مثالا للإرهاب والقمع. أيضا ، العديد من إصلاحاته ، التي تم الإشادة بها اليوم على البرسيم الأخضر ، هي تلبيس نافذة خالص: هكذا يتم الاحتفال اليوم بأن الشاه أعطى المرأة حق التصويت في عام 1962. ومع ذلك ، في ذلك الوقت لم يكن لدى إيران حتى برلمان ، كان الشاه يحكمه المراسيم. إذن ما جلب للمرأة هذا الحق في التصويت-والذي استعاده بعد ذلك على أي حال من أجل الرضوخ لرجال الدين.

احتجاجا على الشاه: صعود الخميني بدأ قبل 60 عاما

بعد أن أراد الشاه فرض "حزمة إصلاح" أخرى بشكل استبدادي ، كانت هناك احتجاجات ضخمة من جانب رجال الدين مرة أخرى في عام 1963 – بقيادة آية الله الخميني ، الذي لم يظهر سياسيا كبيرا حتى ذلك الحين. ما كان انتقاده يستهدف في المقام الأول ، لا يزال هناك خلاف في أبحاث الدراسات الإيرانية حتى يومنا هذا. هذا أيضا غير مهم في هذه المرحلة ؛ بدلا من ذلك ، المهم هو كيف كان رد فعل الشاه على الاحتجاج. بهلوي يقرعه بوحشية. وفقا للبيانات الرسمية ، يموت مئات الأشخاص; من ناحية أخرى ، يتذكر السكان أن الآلاف قد ذبحوا حرفيا. الخميني محتجز. الآن بدأ نظام الشاه في إسكات كل المعارضة السياسية. هذه هي الطريقة التي يحاكم بها أعضاء حركة الحرية-حزب برجوازي ديني يتألف من ديمقراطيين صالحين ؛ معارضة لا تطالب إلا برأي. ولكن حتى هذا القليل هو أكثر من اللازم بالنسبة للشاه. وبدلا من إشراك المعارضة المعتدلة ، فإنه يستأنف بثبات خطته لإجراء انتخابات مدبرة من قبل الدولة ، ويشدد الإجراءات العقابية مثل المراقبة وإغلاق المنتقدين. لا يرى أي سبب على الإطلاق لإعادة النظر أو حتى مراجعة سياسته السابقة. يحاول الأعضاء الأقل ذليلا في المؤسسة السياسية إقناع الشاه بتغيير المسار. علي دشتي ، سفيرة لبنان آنذاك ، على سبيل المثال ، تحذر من قلب رجال الدين على نفسها ، لأنها تقليديا مدافعة عن النظام الملكي. ومع ذلك ، لا يزال الشاه غير متأثر بمثل هذه التحذيرات. بدلا من ذلك ، يواصل دفع غير الراضين إلى أحضان الخميني. ليست هناك حاجة للشاه للبحث عن أسباب الانتفاضة ، ويبدو أنه لا يؤمن إلا بدعايته الخاصة ، والتي بموجبها يدفع المزيد من التعليم التدين. يتجاهل المظالم الاجتماعية والسياسية المتزايدة. ينظر إلى جميع النقاد بشكل جماعي من قبله على أنهم أعداء للتقدم.

أطلق سراح الخميني من السجن في أبريل 1964 بعد عشرة أشهر. لا يظهر أي علامات على تعرضه للترهيب من المعاملة التي تلقاها ، وعندما تظهر فرصة جديدة للتعامل مع النظام ، تمكن حتى من التخلص من تسمية الرجعية التي كانت لا تزال مرتبطة به حتى الآن. إن سبب هذه المواجهة الجديدة هو خطوة تعتبر عموما إضفاء الطابع الرسمي على الهيمنة الأمريكية في إيران. يتم منح جميع المستشارين العسكريين الأمريكيين ، وكذلك أقاربهم ، حصانة دبلوماسية. البرلمان يلوح بهذا القانون من خلال. ومع ذلك ، هناك مقاومة حتى في هذا البرلمان سهل الانقياد. لأن القانون لا ينص على عقوبة لأميركي يقتل عمدا إيرانيا ، في حين أن الإيراني الذي يضرب كلب أمريكي بطريق الخطأ يمكن أن يتوقع عقوبة ثقيلة. لذا فحتى معاداة أمريكا ومعاداة الإمبريالية لا أساس لهما من الصحة في إيران. إن السخط على هذا القانون منتشر على نطاق واسع بين السكان لدرجة أن الناس يقفون وراء الخميني ، الذي يتهم الشاه في لائحة اتهام حية بالتخلي عن استقلال إيران وسيادتها الوطنية وكرامتها. يسميه خادما أمريكيا ، حيث يتفق معه العديد من العلمانيين أيضا. ثم يتم اعتقال الخميني وترحيله إلى تركيا ، ثم إلى العراق. من هناك ، يمكن أن يصبح ببطء لسان حال المعارضة. والشاه يفعل كل شيء دون وعي لمساعدته في ذلك.

في عام 1971 ، على سبيل المثال ، أقام الذكرى 2500 للملكية الفارسية. الهدف من الحدث الدعائي هو تعزيز شرعية النظام الملكي من خلال ربطه بتاريخ إيران قبل الإسلام. وهكذا ، يضع الشاه نفسه في صف مع الحاكم العظيم كورش. يتم دعوة الشخصيات الأجنبية فقط كضيوف في هذا الحفل الرائع ، ويتم استبعاد السكان. وتبذل جهود تبذير هائلة. بالإضافة إلى أنقاض برسيبوليس ، يمتلك الشاه مدينة خيام مبنية من 37 كيلومترا من الحرير. الواحة ، التي داست من الصحراء ، لديها غابات وأزهار مزروعة حديثا بالإضافة إلى 50000 طائر مغرد مستورد من أوروبا ، والتي من المفترض أن توفر جوا ، لكنها جميعا تموت فشلا ذريعا في الصحراء. "التخييم المليار دولار "كان عنوان"شفايتزر إيلوستريرت". "عيد القرن "كان ، وفقا لمجلة"الحياة". "أم جميع الأطراف "كان يطلق عليه في"النجم".

أثار الهدر الهائل منتقدي نظام الشاه عبر جميع الحدود الأيديولوجية. يتذكر السياسي المعارض أبو الحسن بني صدر: "اتحدت المعارضة في رفضها لهذا الاحتفال. لقد قلب الجميع ضده ، حقا الجميع - من اليسار إلى الخميني في منفاه."عبر عن نفسه بصوت عال ، ووصف الاحتفال بأنه "مهرجان الشيطان". الشاه ليس أكثر من مجرم يسرق الناس. فضل الرئيس الفيدرالي آنذاك غوستاف هاينمان عدم الحضور إلى الحزب شخصيا. لأنه بعد وعده الأولي ، تم إغراق هاينمان باحتجاجات من اليسار الألماني. أدت زيارة الشاه الرسمية إلى برلين قبل ذلك بوقت قصير في عام 1967 إلى توترات سياسية داخلية كبيرة. رد السافاك على الاحتجاجات ضد الشاه في ألمانيا بهجمات على المتظاهرين. نتذكر الفرس الضرب. قتل بينو أونيسورغ بالرصاص في مظاهرة-الشرارة الأولية للمعارضة خارج البرلمان (آبو) وبالتالي لحركة '68. في العام الذي احتفل فيه الشاه بعيده العظيم ، بدأ الماركسي اللينيني فدايان شلق نضاله في حرب العصابات ضد نظام الشاه. بعد ذلك بقليل ، أصبح مجاهدو الشعب الإسلامي الماركسي نشطين بشكل متزايد. في السنوات التالية ، قتل مئات المجاهدين في هجمات لا حصر لها ، وسجن الآلاف من أعضائهم ، واتخذ قمع السافاك ضد المعارضة أبعادا مرعبة.

حرب العصابات من الماركسيين

بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك مشاكل اقتصادية محلية الصنع. استندت هذه إلى سياسة اقتصادية مضللة للشاه ، والتي كانت بدورها بسبب جنون العظمة. لم يحدث من قبل أن تم توزيع دخل الإيرانيين بشكل غير متساو. كانت هناك فجوة كبيرة بين الأغنياء والفقراء ، وخاصة الشباب ، الذين يفتقرون إلى أماكن الدراسة والتدريب ، كانوا غير راضين. لقد أدى التحديث السريع للغاية إلى تمزيق النسيج الاجتماعي للمجتمع الإيراني.

وشهدت خطوة أخرى على الجهل المفرط للشاه: في عام 1975 استبدل جميع الأحزاب بحزب الوحدة الراستاشيز ، حزب القيامة. حل هذا محل نظام الحزبين الحالي ، على الرغم من عدم وجود فرصة حقيقية ليكون لها رأي حتى من قبل. لذلك حمل حزبا الدمى السابقان ألقابا "نعم-حزب"و" نعم-سيدي-حزب". ومع ذلك ، ظهر بعد جديد مع إنشاء حزب الراستاشيز ، الذي زعزع استقرار النظام السياسي. وبالتحديد ، ذكر الشاه أن المواطنين لديهم خيار بين عضوية الحزب أو الهجرة. مع سن الرشد ، تم تحديده ، كان المرء عضوا تلقائيا. لذلك لم يكن عليك الدخول ، ولكن كان عليك ترتيب خروجك إذا لزم الأمر. بدا هذا خطيرا جدا على كل من أراد القيام بذلك تقريبا. وهنا حدث شيء لم يحدث من قبل. في السابق ، كان يمكن للمرء أن يعيش في سلام إذا لم يتحدى الوضع الراهن ولم يكن ناشطا سياسيا. لقد تغير ذلك الآن. نتيجة لذلك ، انتشر المزيد والمزيد من عدم الرضا. طالب الكثيرون ، وخاصة الطلاب ، بإلغاء الرقابة ، وأرادوا حرية الرأي والصحافة ، باختصار: دولة تحكمها سيادة القانون.

من منفاه ، أصدر الخميني فتوى ضد حزب الرستشيز. يحظر الانضمام إلى الحزب ، لأنه يتناقض مع الإسلام والدستور والأعراف الدولية. بعد ثلاثة أشهر ، بمناسبة الذكرى الثانية عشرة للانتفاضة التي نفت الخميني ، تبع ذلك إعلان آخر ، وصدرت فتوى ثالثة بعد عام في سبتمبر 1976. في ذلك ، حظر الخميني استخدام التقويم الإمبراطوري ، الذي قدمه الشاه قبل فترة وجيزة. كان من المفترض أن يحل محل العصر الإسلامي لإيران وبدأ بانضمام كورش إلى العرش. فجأة كان لدينا عام 2535. هذا الجديد, كان ما يسمى بالتقويم الإمبراطوري إهانة كبيرة لرجال الدين وساهم في زيادة عزل الشاه عن شعبه المتأثر بالإسلام. في 15 نوفمبر 1977 ، سافر الشاه إلى الولايات المتحدة. استغل الطيف الكامل للمعارضة هذه الفرصة لإبلاغ العالم بانتهاكات الملك لحقوق الإنسان. المظاهرات أمام البيت الأبيض ، التي نظمها اتحاد الطلاب الإيرانيين ، رويت بالكلمات والصور عن أفعاله السيئة. حقيقة أن جيمي كارتر ، عندما احتفل بليلة رأس السنة الجديدة في طهران بعد ذلك بوقت قصير ، وقف بشكل واضح وراء الشاه لم يكن مفيدا له في ضوء المعارضة الموحدة في انتقادهم لأمريكا. وأوضح كارتر: "بفضل القيادة العظيمة للشاه ، أصبحت إيران جزيرة استقرار في واحدة من أكثر المناطق إشكالية في العالم.“

ومع ذلك ، لم تكن جزيرة الاستقرار بعيدة. جاءت الثورة وانتصرت. وقد حلت محل حكم الشاه-الذي ، بغض النظر عن الطريقة التي يراها المرء اليوم ، لم يكن مجيدا للغاية. في هذا الصدد ، فإن مقابلات فرح ديبا ، الإمبراطورة السابقة ، مزعجة للغاية. في هذه ، تحدث ديبا عن العودة إلى إيران حرة وديمقراطية. عودة? نحو إيران حرة وديمقراطية? كمؤرخ إيراني ، لا بد أنني فاتني شيء ما. لا تكشف فرح ديبا في سيرتها الذاتية ، ولا في الفيلم الوثائقي المفصل للغاية الذي تم تصويره عنها ، الندم ، أو المسافة الحرجة ، أو حتى مجرد فحص لعهد زوجها. الآن قد لا تكون ذات صلة سياسية. لكن الأمر نفسه ينطبق على ابنها ، الذي تم استدعاؤه مؤخرا في مؤتمر ميونيخ الأمني وعرض نفسه على أنه لسان حال الإيرانيين. وردا على سؤال حول هذا الموضوع من قبل ناتالي أميري ، مقدم "فيلتسبيجل" المعروف ومراسل إيران السابق ، كان رد فعله مراوغا ومشتتا. وتلقت أميري عاصفة على وسائل التواصل الاجتماعي لمجرد أنها طرحت سؤالا مبررا من الناحية الصحفية. هذا ما أعنيه عندما أتحدث عن الملكيين التاريخيين.

من ناحية أخرى ، اليوم ، بعد 43 عاما من وصول الخميني إلى السلطة ، تبدو إيران تماما مثل الدولة الخيالية من حكايتي: يتمتع الشعب الإيراني بحريات سياسية أقل ، وهو أفقر مما كان عليه قبل ثورة 1978/79 وحرم من كل الحرية الشخصية. هذا هو عدد الإيرانيين اليوم الذين يتوقون إلى الأيام الخوالي.

ظهر شعار "رضا شاه ، ارقد بسلام" لأول مرة في مظاهرات عام 2017. كما تم ترديد شعارات للشاه الراحل خلال الاحتجاجات في 2018/19. منذ ذلك الحين ، ظهرت المزيد والمزيد من مقاطع الفيديو والصور من وقت ما قبل الثورة الإسلامية على الشبكات الاجتماعية ؛ صور لنساء يرتدين البيكينيات ورجال يرتدون السراويل القصيرة ، وشباب يرقصون في المراقص والبرامج الحوارية المتلألئة على التلفزيون الحكومي.

قرأت مؤخرا عن حادثة وقعت في جامعة طهران ، وهي نموذجية تماما لطريقة تفكير العديد من الشباب الإيراني اليوم. في ندوة ، ذكر أستاذ أن الصور السيئة من الإمبراطورية لم تظهر في الشبكات الاجتماعية والقنوات التلفزيونية الأجنبية الناطقة بالفارسية: على سبيل المثال ، للجماهير الفقيرة في الأحياء الفقيرة أو السجناء السياسيين الذين تم إعدامهم. ثم سأله غالبية طلابه عما إذا كان لا يدرك أن الفقر قد وصل إلى مستوى لا يمكن تصوره اليوم وأن الاعتقالات والتعذيب والإعدام هي أمر اليوم. باختصار: يجب أن تكون إيران جنة مقارنة باليوم. لذلك مرة أخرى نحن في الحكاية المذكورة في البداية.

ضد الفصل العنصري بين الجنسين في إيران

لذا فإن إضفاء الطابع الرومانسي على زمن الشاه أمر مفهوم إلى حد ما. لكنني لا أرغب في تجربة كيف يتم خداع النساء والرجال في إيران من أجل ثورة ضرورية مرة أخرى. لهذا السبب نحتاج أيضا إلى موقف واضح تجاه الوقت قبل الثورة. لأسباب وجيهة ، شاركت النساء من جميع الطبقات الاجتماعية في هذه الثورة في 1978/79. انضموا إلى الحركة الثورية من أجل الدوافع الأكثر تنوعا: الدينية والعلمانية والاقتصادية والسياسية والمحافظة والمعتدلة والراديكالية. لكن غالبية هؤلاء النساء توقعن أن الثورة ستجلب لهن توسعا وليس تقييدا لحقوقهن وفرصهن. في هذا الصدد ، ليس من قبيل المصادفة أن الكثير من النساء يحتجن في إيران الآن. لقد فقدوا أكثر في السنوات والعقود الأخيرة, تعتبر مجموعة. يوجد الآن تمييز عنصري بين الجنسين في إيران. من الناحية القانونية ، قد تتوق النساء على وجه الخصوص إلى العودة إلى عهد الشاه ، عندما كن أفضل حالا. بادئ ذي بدء ، بموجب ما يسمى قانون حماية الأسرة لعام 1967. وقد أدى ذلك إلى إضفاء الطابع المؤسسي على المحاكم الخاصة التي تتعامل مع النزاعات المتعلقة بالزواج والطلاق والحضانة. يحتاج الأزواج الآن إلى موافقة هذه المحاكم لتطليق زوجاتهم ، مما منعهم من إنهاء الزواج من جانب واحد. وقد ترك منح حضانة الأطفال لتقدير المحاكم ولم يعد يمنح تلقائيا للزوج ، كما كان من قبل. ورفع سن الزواج للفتيات إلى 18 سنة. بعد الثورة مباشرة ، تم استبدال هذه المجموعة من القوانين بقانون الأسرة ، والذي يعتمد بشكل أكبر على متطلبات الشريعة الإسلامية. تم تقييد الحق في الطلاق وحضانة المطلقات ، وتم تخفيض الحد الأدنى لسن الزواج من الفتيات لأول مرة إلى 13 عاما ، ثم إلى تسع سنوات ، والآن هو عشر سنوات. تعدد الزوجات مسموح به. شهادة المرأة في المحكمة تساوي نصف شهادة الرجل فقط ، وينطبق الشيء نفسه على التعويض المالي في حالة وقوع حادث مع نتيجة مميتة (ديي): يتلقى الناجون من امرأة كتعويض فقط نصف ما تحصل عليه للرجل. لم يعد يسمح للنساء بممارسة مهن معينة ، مثل مهنة القاضي ورئيس الدولة ، ولا يمكن أن يصبحن في الجمهورية الإسلامية على أي حال.

وهكذا ، على الرغم من كل الفظائع التي وصفتها ، والتي حدثت في زمن الشاه ، ربما يصبح المرء حزينا - ويتوق إلى المطر عندما يهبط المرء للتو في الأفاريز. لكن هذا لا يمكن أن يكون الهدف ، لا سيما بالنسبة للنساء المضطهدات. بدلا من ذلك ، من المهم القيام بذلك بطريقة مختلفة تماما في المستقبل ، أي القيام بذلك بشكل جيد حقا – وليس فقط أقل سوءا.

--------------------------------------------------

يستند المقال إلى محاضرة المؤلف في حدث " الشعور بالرياح في شعرك. إيران وحقوق المرأة. نظرة محدثة على اليوم العالمي للمرأة " في 7 مارس 2023 في متحف راوتنستراوخ جويست في كولونيا. انظر أيضا الكتاب الذي نشره المؤلف مؤخرا: إيران بدون إسلام. الانتفاضة ضد ولاية والدة الإله ، ميونيخ 2023.

-------------------------------------------------

- كاتاجون أميربور (blaetter) الترجمة: فريق الجيوستراتيجي للدراسات