الانحدار العالمي نحو الدين - Geo-Strategic

إعلان فوق المشاركات

الانحدار العالمي نحو الدين

الانحدار العالمي نحو الدين

شارك المقالة
في السنوات الأولى من القرن الحادي والعشرين ، بدا أن الدين آخذ في الازدياد. ترك انهيار الشيوعية والاتحاد السوفيتي فراغًا أيديولوجيًا تم ملؤه من قبل المسيحية الأرثوذكسية في روسيا ودول ما بعد الاتحاد السوفياتي الأخرى. إن انتخاب الرئيس جورج دبليو بوش في الولايات المتحدة ، وهو مسيحي إنجيلي لم يخف تقواه ، يشير إلى أن المسيحية الإنجيلية كانت تنهض كقوة سياسية في البلاد. ووجهت هجمات الحادي عشر من سبتمبر الانتباه الدولي إلى قوة الإسلام السياسي في العالم الإسلامي. 

قبل اثني عشر عامًا ، قمت أنا وزميلي بيبا نوريس بتحليل البيانات المتعلقة بالاتجاهات الدينيةفي 49 دولة ، بما في ذلك عدد قليل من الأقاليم دون الوطنية مثل أيرلندا الشمالية ، والتي كانت أدلة المسح متاحة من 1981 إلى 2007 (تضم هذه البلدان 60 في المائة من سكان العالم). لم نجد انبعاثًا عالميًا للدين ، على الرغم من الادعاءات بهذا المعنى - أصبحت معظم البلدان ذات الدخل المرتفع أقل تديناً - لكننا وجدنا أنه في 33 من أصل 49 دولة درسناها ، أصبح الناس أكثر تديناً خلال تلك السنوات. كان هذا صحيحًا في معظم البلدان الشيوعية السابقة ، وفي معظم البلدان النامية ، وحتى في عدد من البلدان ذات الدخل المرتفع. أوضحت النتائج التي توصلنا إليها أن التصنيع وانتشار المعرفة العلمية لم يتسبب في اختفاء الدين ، كما افترض بعض العلماء ذات مرة.

لكن منذ عام 2007 ، تغيرت الأمور بسرعة مذهلة. من عام 2007 إلى عام 2019 تقريبًا ، أصبحت الغالبية العظمى من البلدان التي درسناها - 43 من أصل 49 - أقل تديناً . لم يقتصر تراجع المعتقدات على البلدان ذات الدخل المرتفع وظهر في معظم أنحاء العالم. 
لم تعد أعداد متزايدة من الناس تجد الدين مصدرًا ضروريًا للدعم والمعنى في حياتهم. حتى الولايات المتحدة - التي يُستشهد بها منذ فترة طويلة كدليل على أن المجتمع المتقدم اقتصاديًا يمكن أن يكون شديد التدين - انضمت الآن إلى الدول الغنية الأخرى في الابتعاد عن الدين. هناك العديد من القوى التي تقود هذا الاتجاه ، ولكن أقوىها هو تراجع السيطرة على مجموعة من المعتقدات المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بضرورة الحفاظ على معدلات مواليد عالية. أصبحت المجتمعات الحديثة أقل تديناً جزئياً لأنها لم تعد بحاجة إلى التمسك بأنواع الأعراف الجنسية والجنسية التي غرستها ديانات العالم الرئيسية لقرون.
على الرغم من أن بعض المحافظين الدينيين يحذرون من أن التراجع عن الإيمان سيؤدي إلى انهيار التماسك الاجتماعي والأخلاق العامة ، فإن الأدلة لا تدعم هذا الادعاء. على الرغم من أنه قد يبدو غير متوقع ، فإن البلدان الأقل تديناً تميل في الواقع إلى أن تكون أقل فسادًا ولديها معدلات قتل أقل من الدول الأكثر تدينًا. وغني عن القول أن الدين بحد ذاته لا يشجع على الفساد والجريمة. تعكس هذه الظاهرة حقيقة أنه مع تطور المجتمعات ، يصبح البقاء أكثر أمانًا: فالمجاعة ، بمجرد تفشيها ، تصبح غير شائعة ؛ يزيد متوسط ​​العمر المتوقع ؛ القتل وغيره من أشكال العنف. ومع ارتفاع هذا المستوى من الأمن ، يميل الناس إلى أن يصبحوا أقل تديناً. 

صعود وسقوط الإيمان

قارنت دراستنا السابقة ، التي نُشرت في عام 2011 ، مستويات المعتقد الديني التي تم قياسها في وقت مبكر من عام 1981 مع نتائج الاستطلاعات الأخيرة المتاحة في ذلك الوقت ، من حوالي عام 2007 ، على امتداد فترة ربع قرن تقريبًا. في كل استطلاع ، طُلب من المستجيبين الإشارة إلى مدى أهمية الله في حياتهم عن طريق اختيار قيمة على مقياس يتراوح من واحد - "غير مهم على الإطلاق" - إلى عشرة - "مهم جدًا". 
أدى فحص كيفية تغير مستوى التدين في بلد ما بمرور الوقت إلى بعض النتائج المذهلة. أظهرت غالبية الدول التي شملها الاستطلاع ارتفاعًا في الإيمان بأهمية الله. كانت أكبر الزيادات في البلدان الشيوعية السابقة. على سبيل المثال ، من عام 1981 إلى عام 2007 ، ارتفع متوسط ​​درجة الجمهور البلغاري من 3.6 إلى 5.7. في روسيا ، ارتفع من 4.0 إلى 6.0. كان هذا النمو في التدين ، جزئيًا ، استجابة للانحدار الحاد في الأمن الاقتصادي والجسدي والنفسي الذي حدث بعد تفكك الاتحاد السوفيتي. كان الدين يملأ الفراغ الأيديولوجي الذي خلفه انهيار الشيوعية. زادت المعتقدات الدينية أيضًا في العديد من البلدان النامية خارج الاتحاد السوفيتي السابق ، بما في ذلك البرازيل والصين والمكسيك وجنوب إفريقيا. من ناحية أخرى ، انخفض الدين في معظم البلدان ذات الدخل المرتفع.
منذ عام 2007 ، كان هناك اتجاه حاد بشكل ملحوظ للابتعاد عن الدين. في كل دولة ذات دخل مرتفع تقريبًا ، استمر الدين في التدهور. في الوقت نفسه ، أصبحت العديد من البلدان الفقيرة ، إلى جانب معظم الدول الشيوعية السابقة ، أقل تديناً. من عام 2007 إلى عام 2019 ، أصبحت خمس دول فقط أكثر تديناً ، بينما تحركت الغالبية العظمى من الدول التي شملتها الدراسة في الاتجاه المعاكس. 

رسم بياني 
الهند هي الاستثناء الأكثر أهمية للنمط العام لانحسار التدين. تتزامن فترة الدراسة تقريبًا مع عودة حزب بهاراتيا جاناتا القومي الهندوسي إلى السلطة ، الذي تسعى علامته التجارية السياسية إلى دمج الهوية الوطنية بالهوية الدينية. دعت حكومة حزب بهاراتيا جاناتا إلى سياسات تميز ضد أتباع الديانات الأخرى ، ولا سيما الأقلية المسلمة الكبيرة في الهند ، مما يؤدي إلى استقطاب المجتمعات وإثارة المشاعر الدينية.

لقد حدث التحول الأكثر دراماتيكية بعيدًا عن الدين بين الجمهور الأمريكي . من عام 1981 إلى عام 2007 ، صنفت الولايات المتحدة كواحدة من أكثر دول العالم تدينًا ، حيث لم تتغير مستويات التدين كثيرًا. منذ ذلك الحين ، أظهرت الولايات المتحدة أكبر ابتعاد عن الدين في أي بلد لدينا بيانات عنه. قرب نهاية الفترة الأولى المدروسة ، كان متوسط ​​تصنيف الأمريكيين لأهمية الله في حياتهم 8.2 على مقياس من عشر نقاط. في أحدث مسح أمريكي ، من عام 2017 ، انخفض الرقم إلى 4.6 ، وهو انخفاض حاد مذهل. لسنوات ، كانت الولايات المتحدة هي القضية الرئيسية التي تثبت أن التحديث الاقتصادي لا يحتاج إلى العلمنة. من خلال هذا المقياس ، تصنف الولايات المتحدة الآن على أنها الدولة الحادية عشرة الأقل تديناً التي لدينا بيانات عنها. 

تنبأ المفكرون المؤثرون من كارل ماركس إلى ماكس ويبر إلى إميل دوركهايم بأن انتشار المعرفة العلمية سيبدد الدين في جميع أنحاء العالم ، لكن هذا لم يحدث. بالنسبة لمعظم الناس ، كان الإيمان الديني عاطفيًا أكثر منه معرفيًا. وبالنسبة لمعظم تاريخ البشرية ، كان البقاء المطلق غير مؤكد. قدم الدين تأكيدًا على أن العالم كان في أيدي قوة (أو قوى) أعلى معصومة من الخطأ ، والتي وعدت أنه إذا اتبع المرء القواعد ، فإن الأمور ستسير في النهاية إلى الأفضل. في عالم يعيش فيه الناس غالبًا بالقرب من الجوع ، ساعدهم الدين في التغلب على حالة عدم اليقين والتوتر الشديد. ولكن مع حدوث التنمية الاقتصادية والتكنولوجية ، أصبح الناس قادرين بشكل متزايد على الهروب من الجوع ، والتعامل مع المرض ، وقمع العنف. 
العلمنة لا تحدث في كل مكان دفعة واحدة. يحدث ذلك عندما تبلغ البلدان مستويات عالية من الأمن الوجودي ، وحتى في هذه الحالة عادة ما تتحرك بوتيرة جليدية ، حيث يحل جيل محل آخر. بل إنه يمكن أن يعكس نفسه ، حيث تصبح المجتمعات أكثر تديناً إذا عانت فترات طويلة من تراجع الأمن. بدأت العلمنة تدريجيًا منذ القرن التاسع عشر ، بدءًا من مجتمعات أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية الأكثر أمانًا اقتصاديًا وماديًا ، ثم انتشرت إلى أجزاء أكثر فأكثر من العالم.
على الرغم من أن العلمنة تحدث عادة بوتيرة استبدال السكان بين الأجيال ، إلا أنها يمكن أن تصل إلى نقطة تحول عندما يتغير الرأي السائد ، وتتأثر بقوى التوافق والرغبة الاجتماعية ، يبدأ الناس في تفضيل النظرة التي عارضوها ذات يوم - مما ينتج عنه تغيير ثقافي سريع بشكل استثنائي . وصلت الفئات الأصغر والأكثر تعليماً في البلدان ذات الدخل المرتفع إلى هذه العتبة مؤخرًا. 

فقدان دينهم

تساعد عدة عوامل أخرى بخلاف المستويات المتزايدة للتطور الاقتصادي والتكنولوجي في تفسير تراجع الدين. في الولايات المتحدة ، كانت السياسة مسؤولة عن بعض التراجع. منذ التسعينيات ، سعى الحزب الجمهوري لكسب الدعم من خلال تبني مواقف مسيحية محافظة بشأن زواج المثليين ، والإجهاض ، وقضايا ثقافية أخرى. لكن هذا الجاذبية السياسية للناخبين المتدينين كان له نتيجة طبيعية تتمثل في إبعاد الناخبين الآخرين ، وخاصة الشباب والمتحررون ثقافيًا ، عن الدين. كان يُفترض عمومًا أن المعتقدات الدينية تشكل وجهات نظر سياسية ، وليس العكس. لكن الأدلة الحديثة تشير إلى أن السببية يمكن أن تسير في الاتجاه الآخر: فقد وجدت دراسات الفريق أن العديد من الناس يغيرون وجهات نظرهم السياسية أولاً ثم يصبحون أقل تديناً. 
أدى الاحتضان غير النقدي للرئيس دونالد ترامب - وهو زعيم لا يمكن وصفه بأنه نموذج للفضيلة المسيحية - من قبل العديد من الإنجيليين البارزين إلى تخوف الإنجيليين الآخرين من أن يتخلى الشباب عن كنائسهم بأعداد كبيرة ، مما يسرع من اتجاه مستمر. فقدت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية من جانبها أتباعها بسبب أزماتها. في وقت سابق من هذا العام ، وجد مركز بيو للأبحاث أن 92 في المائة من البالغين في الولايات المتحدة كانوا على علم بالتقارير الأخيرة عن اعتداءات جنسية من قبل قساوسة كاثوليك ، وقال حوالي 80 في المائة ممن شملهم الاستطلاع إنهم يعتقدون أن الانتهاكات كانت "مشاكل مستمرة لا تزال تحدث. " وبناءً على ذلك ، قال 27 في المائة من الكاثوليك الأمريكيين الذين شملهم الاستطلاع إنهم قلصوا حضورهم في القداس ردًا على هذه التقارير. 
لكن ربما تكون أهم قوة وراء العلمنة هي التحول المتعلق بالمعايير التي تحكم الخصوبة البشرية. لقرون عديدة ، خصصت معظم المجتمعات للمرأة دور إنجاب أكبر عدد ممكن من الأطفال ، ولم تشجع الطلاق والإجهاض والمثلية الجنسية ومنع الحمل وأي سلوك جنسي غير مرتبط بالإنجاب. تختلف الكتابات المقدسة للديانات الرئيسية في العالم اختلافًا كبيرًا ، ولكن كما أوضحت أنا ونوريس ، فإن جميع ديانات العالم تقريبًا غرست هذه المعايير المؤيدة للخصوبة في أتباعها. أكدت الأديان على أهمية الخصوبة لأنها ضرورية. في عالم معدل وفيات الرضع المرتفع وانخفاض متوسط ​​العمر المتوقع الذي ساد حتى وقت قريب ، كان على المرأة المتوسطة أن تنجب خمسة إلى ثمانية أطفال من أجل استبدال السكان ببساطة. 
خلال القرن العشرين حقق عدد متزايد من البلدان انخفاضًا كبيرًا في معدلات وفيات الرضع وارتفاع متوسط ​​العمر المتوقع ، مما جعل هذه المعايير الثقافية التقليدية لم تعد ضرورية. هذه العملية لم تحدث بين عشية وضحاها. قدمت الديانات الرئيسية في العالم القواعد المؤيدة للخصوبة كقواعد أخلاقية مطلقة وقاومت التغيير بشدة. يتخلى الناس ببطء فقط عن المعتقدات المألوفة والأدوار المجتمعية التي عرفوها منذ الطفولة فيما يتعلق بالجنس والسلوك الجنسي. ولكن عندما يصل المجتمع إلى مستوى عالٍ بدرجة كافية من الأمن الاقتصادي والبدني ، نشأت الأجيال الشابة على اعتبار هذا الأمن أمرًا مفروغًا منه ، وتراجعت المعايير المتعلقة بالخصوبة. الأفكار والممارسات والقوانين المتعلقة بالمساواة بين الجنسين والطلاق والإجهاض والمثلية الجنسية تتغير الآن بسرعة.
هذا التحول قابل للقياس الكمي البيانات التي تم جمعها في مسح القيم العالميةعلى مر السنين ، تقدم لمحة عن تحول عميق. يستخدم الاستطلاع مقياسًا من عشر نقاط يعتمد على قبول كل دولة للطلاق والإجهاض والمثلية الجنسية. تقع نقطة التحول في منتصف المقياس عند 5.50: تشير الدرجات المنخفضة إلى أن غالبية سكان البلاد لديهم آراء أكثر تحفظًا ، وتشير الدرجات الأعلى إلى أن الأغلبية لديهم آراء أكثر ليبرالية تركز على الاختيار الفردي. حوالي عام 1981 ، دعمت الأغلبية في كل دولة لدينا بيانات عنها المعايير المؤيدة للخصوبة. حتى في البلدان ذات الدخل المرتفع ، تراوح متوسط ​​الدرجات من 3.44 (إسبانيا) ، 3.49 (الولايات المتحدة) ، 3.50 (اليابان) ، 4.14 (المملكة المتحدة) ، و 4.63 (فنلندا) إلى 5.35 (الولايات المتحدة). السويد - ثم الدولة الأكثر تحرراً ولكن بدرجة أقل قليلاً من نقطة تحول المقياس. لكن كان هناك تغيير عميق. بحلول عام 2019 ، وارتفع متوسط ​​درجات إسبانيا إلى 6.74 ، والولايات المتحدة إلى 5.86 ، واليابان إلى 6.17 ، والمملكة المتحدة إلى 6.90 ، وفنلندا إلى 7.35 ، والسويد إلى 8.49. كانت كل هذه البلدان أقل من نقطة التحول عند 5.50 عند إجراء المسح لأول مرة ، وكانت جميعها فوقها بحلول عام 2019. تقدم هذه الأرقام صورة مبسطة لواقع معقد ، لكنها تنقل حجم التسارع الأخير للعلمنة.
وقد انتشر هذا الاتجاه إلى بقية العالم ، مع استثناء واحد رئيسي. ظل سكان البلدان الثمانية عشر ذات الأغلبية المسلمة والتي تتوفر عنها بيانات في مسح القيم العالمية أقل بكثير من نقطة التحول ، وظلوا متدينين بشدة وملتزمين بالحفاظ على الأعراف التقليدية المتعلقة بالجنس والخصوبة. حتى في حالة السيطرة على التنمية الاقتصادية ، تميل البلدان ذات الأغلبية المسلمة إلى أن تكون إلى حد ما أكثر دينًا وثقافيًا من المتوسط.


الأشياء لن تسقط

لقرون كان الدين بمثابة قوة للتماسك الاجتماعي ، والحد من الجريمة وتشجيع الامتثال للقانون. يغرس كل دين رئيسي نسخة من الوصايا التوراتية "لا تسرق" و "لا تقتل". لذلك من المفهوم أن المحافظين المتدينين يخشون أن يؤدي تراجع الدين إلى الفوضى الاجتماعية ، مع تصاعد الفساد والجريمة. لكن إلى حد مدهش ، لا تدعم الأدلة هذا القلق.
منذ عام 1993 ، ترصد منظمة الشفافية الدولية الفساد النسبي وصدق المسؤولين الحكوميين ورجال الأعمال في جميع أنحاء العالم. في كل عام ، تنشر هذه المجموعة الرقابية مؤشر مدركات الفساد ، الذي يصنف الفساد في القطاع العام في 180 دولة ومنطقة. تتيح هذه البيانات اختبار العلاقة الفعلية بين التدين والفساد: هل الفساد أقل انتشارًا في البلدان الدينية منه في البلدان الأقل تديناً؟ الجواب لا لبس فيه - في الواقع ، تميل الدول الدينية إلى أن تكون أكثر فسادًا من الدول العلمانية. تمتلك دول الشمال العلمانية بعضًا من أدنى مستويات الفساد في العالم ، كما أن البلدان شديدة التدين ، مثل بنغلاديش وغواتيمالا والعراق وتنزانيا وزيمبابوي ، لديها بعض أعلى المستويات. 
من الواضح أن التدين لا يسبب الفساد. تميل البلدان ذات المستويات المنخفضة من الأمن الاقتصادي والمادي إلى مستويات عالية من التدين وكذلك مستويات عالية من الفساد. على الرغم من أن الدين قد لعب دورًا حاسمًا في دعم الأخلاق العامة ، إلا أن هذا الدور يتقلص مع تطور المجتمعات اقتصاديًا. من المرجح أن يدين الناس في الدول الدينية الفساد بدرجة طفيفة أكثر من مواطني الدول الأقل تديناً ، لكن تأثير الدين على السلوك ينتهي عند هذا الحد. قد يجعل الدين الناس أكثر عقابًا ، لكنه لا يجعلهم أقل فسادًا.
ينطبق هذا النمط أيضًا على جرائم أخرى ، مثل القتل العمد. كما قد يبدو مفاجئًا ، فإن معدل القتل أعلى بأكثر من عشرة أضعاف في البلدان الأكثر تديناً كما هو في البلدان الأقل تديناً. بعض البلدان الفقيرة نسبيًا لديها معدلات قتل منخفضة ، ولكن بشكل عام ، فإن البلدان المزدهرة التي توفر لسكانها الأمن المادي والقانوني هي أكثر أمانًا من الدول الفقيرة. لا يعني ذلك أن التدين يتسبب في القتل بالطبع ، ولكن كلا من الجريمة والتدين يميلان إلى الارتفاع في المجتمعات ذات المستويات المنخفضة من الأمن الوجودي. 

تميل الدول الدينية إلى أن تكون أكثر فسادًا من الدول العلمانية


تشير الأدلة إلى أن المجتمعات الحديثة لن تنزل إلى فوضى عدمية بدون إيمان ديني لربطها ، ولكن ربما لم يكن هذا هو الحال دائمًا. في المجتمعات الزراعية المبكرة ، عندما كان معظم الناس يعيشون فوق مستوى البقاء بقليل ، ربما كان الدين هو الطريقة الأكثر فعالية للحفاظ على النظام والتماسك. لكن التحديث غير المعادلة. مع انخفاض التدين التقليدي ، يبدو أن مجموعة قوية من المعايير الأخلاقية بدأت في الظهور لملء الفراغ. تشير الدلائل المستمدة من مسح القيم العالمي إلى أنه في البلدان التي تتمتع بدرجة عالية من الأمن والعلمانية ، يولي الناس أولوية عالية بشكل متزايد للتعبير عن الذات والاختيار الحر ، مع التركيز المتزايد على حقوق الإنسان ، والتسامح مع الغرباء ، وحماية البيئة ، والمساواة بين الجنسين ، وحرية التصرف. خطاب. 

يمكن أن تكون الأديان التقليدية مثيرة للانقسام بشكل خطير في المجتمع العالمي المعاصر. تميل الأديان بطبيعتها إلى تقديم معاييرها كقيم مطلقة ، على الرغم من أنها تعكس في الواقع تاريخ مجتمعاتها وخصائصها الاجتماعية والاقتصادية. إن جمود أي نظام عقائدي مطلق يمكن أن يؤدي إلى عدم التسامح المتعصب ، كما أظهرت الصراعات التاريخية بين الكاثوليك والبروتستانت والمسيحيين والمسلمين. 

مع تطور المجتمعات من زراعي إلى صناعي إلى قائم على المعرفة ، يميل الأمن الوجودي المتزايد إلى تقليل أهمية الدين في حياة الناس ، ويصبح الناس أقل طاعة للزعماء والمؤسسات الدينية التقليدية. من المرجح أن يستمر هذا الاتجاه ، لكن المستقبل دائمًا ما يكون غير مؤكد. تقلل الأوبئة مثل COVID-19 من إحساس الناس بالأمن الوجودي. إذا استمر الوباء لسنوات عديدة أو أدى إلى كساد كبير جديد ، فقد تبدأ التغييرات الثقافية في العقود الأخيرة في التراجع. 
لكن هذا التحول لا يزال غير محتمل ، لأنه سيتعارض مع الاتجاه القوي طويل الأجل المدفوع بالتكنولوجيا للازدهار المتزايد وزيادة متوسط ​​العمر المتوقع الذي يساعد على دفع الناس بعيدًا عن الدين. إذا استمر هذا الاتجاه ، فإن التأثير الذي تمارسه السلطات الدينية التقليدية على الأخلاق العامة سوف يستمر في التقلص حيث تصبح ثقافة التسامح المتنامي أقوى من أي وقت مضى.

المصدر: مجلة السياسة الخارجية الأمريكية
الترجمة وإعداد: فريق شبكة الجيوستراتيجي للدراسات

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق

إعلان اسفل المشاركات

ضع إعلان متجاوب هنا

هيئة التحرير ( وجهة نظر )

مجلة " الفكر الحر "

أخبار وإستكشافات علمية

إصدارات الجيوستراتيجي

شبكة الجيوستراتيجي للدراسات GSNS

مشروع يختص بالتحليل السياسي والأبحاث والدراسات الإستراتيجية، وقراءة وإستشراف الاحداث، ويسعى إلى تعزيز فهم متوازن وواقعي للمصالح الإستراتيجية الكردية في الشرق الأوسط، إلى جانب المساهمة في نشر القيم الديمقراطية وحقوق الإنسان والحرايات.

نموذج الاتصال

الاسم

بريد إلكتروني *

رسالة *

GEO STRATEGIC NETWORK FOR STUDIES....... Aproject devoted to political analysis, research and strategic studies, and reading and anticipating events, and seeks to promote a balanced and realistic understanding of Kurdish strategic interests in the Middle East, in addition to contributing to the spread of democratic values, human rights and freedoms.

حمل تطبيقنا من Google Play

شاركنا النقاشات على Clubhouse

البحث في الموقع

زيارة الموقع هذا الشهر